免除制约 《论生活》,第二章 他一直在做一些事情,希望有益于人世。他在一些社会福利机构非常活跃。自 从毕业以来,他就一直工作,完全没有放过长假。他做这些事情当然没有拿钱,这 些事情对他非常重要,他很执著于这些事情。他已经成为第一流的社会工作者,而 且很喜爱这个工作。不过他最近听到有人在谈制约人心的种种逃避方式。他很想也 谈一些。 问:你认为当社会工作人员会制约人吗? 会制造冲突吗? 克:我们先弄清楚 “制约”是什么意思。我们什么时候才知道自己已经受到制约? 我们觉察得到这一 点吗? 你是觉察到自己受制约呢,或者只是觉察到自己各个生存面的冲突、挣扎? 当然,我们觉察的,不是我们所受的制约。我们只觉察到冲突、痛苦、快乐。 问:你说冲突是什么意思? 克:我指的是所有各种冲突——国与国之间、各种 社会团体之间、个人与个人之间的冲突,还有人和自己的冲突。只要人和行为没有 成为整体,挑战和反应没有成为整体,是不是冲突就不可避免? 我们的问题在于冲 突,不是吗? 这指的不是哪一次冲突,而是一切的冲突——各种观念、信仰、意识 形态的冲突、对立双方的冲突。没有冲突,什么问题都没有。 问:你是不是说我们都应该追求孤独的生活、思维的生活? 克:思维很难。思 维是最不容易了解的事情。至于孤独,虽然人人都用自己的方式有意无意的追求孤 独,不过却无法解决我们的问题。其实孤独反而会制造问题。我们想了解的是制造 冲突的“制约”因素。但是,我们只觉察到冲突、痛苦、快乐,我们觉察不到制约。 那么,制约是怎么形成的? 问:社会或环境的影响。我们出生的社会、成长的文化, 还有经济、政治的压力等等。 克:是这样没错。不过,就这些吗? 这一切影响我们的东西,都是我们自己的 产物,不是吗? 社会是人与人关系的产物。这一点很清楚。这种关系是彼此利用、 需要、舒适、满足的关系,这种关系会制造一些事情,价值观,影响我们、束缚我 们。这种束缚就是我们所受的制约,我们受自己意念、行为的束缚,但是我们不知 道自己受到束缚。我们只感受到痛苦与快乐的冲突。我们永远无法超越这一切,如 果有,也只是制造更多的冲突。我们感觉不到自己受制约。如果有,我们只是制造 更多的冲突、混乱。 问:我们怎样才能够觉察自己的制约? 克:这必须了解另外一回事,那就是 “执著”。如果我们了解自己为什么执著,也许就会觉察到自己的制约。 问:要能够直接质疑,不是一条漫长的路吗? 克:是不是呢? 不妨尝试一下觉 察你的制约。你只能间接的,在它和其他东西的关系上知道制约。你不可能抽象的 觉察制约,否则那只是空口说白话而已,没有什么意义。我们能够觉察的只是冲突。 挑战和反应没有成为整体,就会有冲突。冲突是制约的结果,制约就是执著,执著 工作,执著传统、财产、人、想法等等。但是,如果我们了无执著,还会不会有制 约? 当然没有。所以,我们为什么会执著? 我执著国家,是因为认同国家,我就有 一些分量。我认同工作,所以工作变得很重要。我就是我的家庭,我的财产,我执 著这一切。执著的对象给了我逃避空虚的方法。执著就是逃避。逃避又增强了制约。 假设我执著你。我执著你,是因为你是我逃避自己的工具。所以你对我而言很重要, 所以我必须占有你、掌握你。你变成了制约他人的因素,逃避也成了制约。如果我 们能够觉察自己的逃避,我们就能够认知种种制约的因素,认知种种造成制约的力 量。 问:我是不是用社会工作来逃避自己? 克:有没有执著社会工作,受它的束缚 ?如果你不做社会工作,会不会觉得失落、空虚,无聊?问:我相信我会。 克:执著工作是你逃避的方法。我们的存在,每一个层面都有逃避的途径。你 用工作逃避、他用喝酒逃避、另外一个人用朝拜逃避,还有人用知识、上帝、逸乐 等逃避。所有的逃避方式都一样,没有优劣之分。只要是用来逃避实情,上帝和酒 都一样。我们只有等到觉察了自己的逃避,才会知道自己受到了制约。 问:如果我不再用社会工作来逃避,我应该怎么办? 不逃避,我还有什么事情 可以做吗? 我们一切行为不都是在逃避实情吗? 克:这个问题只是说说,还是反应 了实情、反应了你体验的事实? 如果你不曾逃避,会怎样? 你有没有试过? 问:如 果可以这么说的话,你说的都太消极了。你并没有提出什么东西来代替工作。 克:一切代替的东西不也是逃避吗? 一种活动我们觉得不满足,或是造成冲突, 我们就换一种。用一种活动换一种活动,却不了解其中的逃避,只有徒然,不是吗 ?因为逃避,因为执著于逃避,所以造成了制约。制约造成问题、冲突。阻碍我们了 解挑战的,就是制约。因为受了制约,所以我们对挑战的反应必然造成冲突。 问:怎样才能够免除制约? 克:只有了解,只有觉察自己的逃避。执著某人、 执著工作、执著意识形态,这些都是制约我们的因素。我们必须了解这些事情,而 非寻求知识的逃避,所以逃避的方式都是知识的,最后都会制造冲突。追求解脱也 是逃避,也是孤立自己。那是执著于一种抽象的东西,执著于所谓“解脱”这种理 想。理想是捏造的,是自我造作之物。追求理想是逃避实情。只有心不再有什么逃 避,我们才会了解实情,才会针对实情作充分的行动。思考实情是逃避实情,因为 思考就是问题,就是唯一的问题。心,不肯接受实情、害怕实情,作种种逃避。逃 避之道就是思考。只要有思考,一定有逃避,一定有执著。执著只会增强制约。 要免除制约,只有免除思考。心若非常安静,我们就能让实情显现。