健全地活在不健全的世界2 克:同样的问题我换另一种问法。怎样健全地活在这个不健全的世界? 这不表 示我不谋生、不结婚、不负责任。要健全地活在这个不健全的世界,我必须抵抗这 个世界,从自己内在革命使自己健全、行事健全,这就是我的观点。 问:因为我在不健全中长大,所以我质疑一切。 克:我们的教育就是这一回事。这个不健全的世界制约你,你家历代的人—— 包括你的父母——塑造你。然后你来这里,你要解除制约。你必须经历重大的变革。 问:喜欢做的和不能不做的,好像总是有冲突。 克:你想做什么? 因为我知道当工程师可以赚很多钱,所以我想当工程师。我 能够依赖我的欲望吗? 我的本能早已受到扭曲,我还能依赖吗? 我可以依赖我的意 念吗? 我必须依赖什么吗? 教育所创造出来的心智,不能只是本能,或欲望,或鄙 陋的需求。教育创造的心智要能够在这个世界发生作用。 我们布洛伍德的教育有没有使你们明智呢? 说“明智”,我指的是很敏锐。不 是对自己的欲望、自己的需求敏锐,而是对这个世界,对这个世界发生的事情敏锐。 教育当然不是只给你知识而已,教育是要让你有能力客观地看世界,客观地看世界 上发生的事情,看那些战争、毁灭、暴力、残酷。教育的作用就是弄清楚怎样在考 试及格、通过学位、资格之外,另外过一种生活。教育帮助你用一种完全不一样的、 明智的眼光面对世界,知道自己必须谋生,知道自己所有的责任,知道其中所有的 辛酸。我的问题:这里有没有做到这一点? 老师有没有和学生一样受到教育? 问: 你的问题也是我的问题,我也要问这里有没有这种教育。 克:你要问布洛伍德这里有没有这种教育,使你明智,使你觉察我们的不健全 ?如果没有,那是谁的错?问:这种教育如果有可能,基础在哪里? 克:注意,你为 什么要受教育? 问:我真的不知道。 克:这样的话,首先你必须先弄清楚“教育”的意义,不是吗? 何谓教育? 给 你各学科的资讯、知识、很好的学术训练? 一定是这样,不是吗? 大学每一年都吐 出几百万人。 问:大学给你谋生的工具。 克:不过是什么样的“手”在利用这些人? 利用他们的手,就是制造这个世界、 制造战争的手。 问:这表示工具还是工具,但是如果没有内在的、精神的革命,你还是以老套 利用这些工具,因此这个世界腐败依旧。这就是我的问题。 克:如果我们这里没有发生这种革命,为什么没有发生? 如果有发生,那这发 生是实际影响了人心呢? 或者依然只是观念,没有一日三餐那么真实? 一天三餐很 真实,要有人煮饭,这可不是观念。 所以我要问你,我们这里到底有没有我们所说的这种教育? 如果有的话,让我 们想想怎样给它生命。如果没有,让我们想想为什么? 问:整个学校好像都没有。 克:为什么? 也许有一两个人有,但为什么不是每个人都有? 问:我觉得这好 像是一颗种子,一直想冒出芽来,可是表土太硬了。 克:你看过水泥地上长草吗? 问一:这颗种子太弱小了。(众笑)问二:但是 我们知道自己庸俗吗? 我们想挣脱庸俗吗? 这才是重点。 克:我要问你们的是,你们庸俗吗? 我用这个字眼不是恶意,我用这个字是字 典的意义。如果你们只知道追求自己渺小的行为,而不观察整体,那么你们此生注 定就是中产阶级。你们必须观察整体世界,也观察自己在整体世界中居于怎样渺小 的地位,不要反其道而行。大家都不看整体,只知追求自己渺小的欲望、快乐、虚 荣、残酷。如果他们能够看整体,而且了解自己在整体中的地位,他们和整体之间 的关系就会完全不一样。 你们大家住在布洛伍德这个小社区当学生,和老师、同学有关系。你们知道整 个世界怎么一回事吗? 这是第一件事。要客观地看世界,不带感情、不带成见、不 偏颇,只是“看”。政府解决不了这个问题,政客对这个问题没有兴趣。政客多多 少少都想保持现状,顶多只是这里改一下,那里改一下。 问:但是你不会说那不可能吧? 克:他们没有在做。 问:我们呢? 克:我们在观察,我们首先在看世界。你一看整体,你在自己和 整体的关系上面有什么欲望? 如果你不看整体,只追求自己的欲望、本能,这就是 庸俗的本源。目前这个世界就是这一回事。 你们知道,以前,真正认真的人会说:“我们和这个世界没有什么关系。我们 要当僧侣、教士,我们不会有财产、婚姻、社会地位。我们是导师,我们要下乡, 他们会给我们饭吃。我们要教他们道德,教他们怎样才能良善,教他们不要恨别人。” 以前是这样,但是现在我们没办法这样做了。印度还有可能。你可以由北到南、由 西向东乞讨。穿上袍子,人家就给你饭吃,给你衣穿。因为这是印度的传统。但是, 现在连这个传统也式微了,因为骗吃骗喝的人太多了。