沉思4 问:能不能请你谈一谈“懒惰”? 克:懒惰? 首先,懒惰有什么不对? 我们不 要把懒惰和休闲混为一谈。我们大部分人,不幸的,都很懒惰,而且容易堕落;所 以我们便敦促自己积极——所以我们更懒惰了。我越抗拒懒惰,我就越懒惰。可是 请你仔细看看懒惰这一回事。早上醒来的时候,我觉得非常懒惰,不想做太多事情。 身体为什么会懒惰? 可能我前一天吃得太饱、纵欲过度。前一天、前一天晚上我做 了一切事情,使身体迟钝、沉重,于是身体就说,看在老天的面子上,让我自己待 一会儿吧! 可是我们却要催促它,要它积极。可是我们却不改变自己的生活方式。 我们用吃药的。可是如果我们用心观察,我们就会知道我们的身体有它的聪明。我 们要很聪明才看得出身体的聪明。我们强迫,我们催促。我们爱吃肉,我们抽烟、 喝酒。这一切你都会,所以你的身体失去它本有的有机聪明。要使身体做事聪明, 必须先使心聪明,然后不干涉身体。你试试看,就会发现懒惰有了很大的改变。 休闲也有问题。现在的人,尤其是富裕的社会,休闲越来越多。我们怎么处理 休闲呢? 现在这已经成了问题。娱乐、电视、电影、书籍、聊天、划船、板球…… 你们知道的,这些越来越多;里里外外,各种活动塞满了我们休闲的时间。教会说 用上帝来填充吧! 上教堂来祈祷。他们以前就玩过这种技巧。不过这只是一种娱乐。 或者我们一直谈这个、谈那个。你很悠闲,你要用在外在还是内心? 生活不只是内 心生活。生活是一种运动,好像潮汐一样,有进有出。你怎么利用休闲? 读更多的 书,更能引经据典? 你会去演讲(不幸我就在演讲),或者向内心深刻思索? 深入 内心,必须同时了解外在。你要解外在,不只是这里到月球的距离、技术性的知识, 还包括社会、国家、战争等其中的根源;你越了解外在,就越能够深入内心。那个 内在的深度是无限的。你可不要说:“我已经到了最后,这就是悟。”悟不是别人 给你的。悟来自于了解不明。要了解不明就要检视不明。 问:你说人和思想是不分的,如果人和思想有分,然后想去控制思想,只有造 成心的挣扎和复杂,这样心就不会平静。可是我不懂,如果人就是思想,最初的分 别是怎么生起的? 思想如何会和自己对抗? 克:人和思想本来是一体,为何生起分 别? 这是你的问题吗? “人就是思想”是一个事实,或者只是你认为是这样,你实 际不是如此? 你要知道这一点,必须有很大的能量。这就是说,你看一棵树时,你 必须要有很大的能量,才不会分裂成“我”和树。你做到这一点,必须要有很大的 能量,这样就不会分裂,也就不会有冲突;也就没有控制。可是,由于我们大部分 人都在这个观念上受到制约,以为人和思想有别,所以冲突就产生了。 问:我们发现的自己为什么这么麻烦? 克:因为我们有非常复杂的心。没有吗 ?我们不是单纯的人,看事情也不单纯。我们的心复杂。社会的发展也和我们的心一 样,越来越复杂。要了解很复杂的事,必须很单纯。要了解复杂的事,复杂的问题, 你必须看问题的本身,不要去追究那些结论、答案、假设、理论。你看问题,并且 知道答案就在问题当中,你的心就变得很单纯。这种单纯存在于观察当中,而不在 复杂的问题当中。 问:怎样才够整体地看整体、看一切事物? 克:我们总是支离破碎地看事情。 我们看树木与我们有别,妻子与我们有别。办公室、老板等,一切都是片段。我是 这个世界的一部分,我如何完整地、整体地看这个世界而没有分裂? 先生,你听我 说,听就好:这个问题要由谁来回答? 谁来告诉你怎么看? 我吗? 你问这个问题, 你在等答案,等谁的答案? 如果这个问题真的很认真,对不起,我不是说你的问题 错误,如果这个问题真的很认真,那么这个问题变成什么问题? 这个问题变成: “我无法完整地看事情,因为我的每件事情都是片段! ”心什么时候片段地看事情 ?又为什么爱自己的妻子,恨老板?你懂吗? 如果爱自己的妻子,就要爱每一个人。 不是吗? 不要说是,因为你不是。你不爱你的妻子和孩子,你不爱;虽然你会说你 爱。如果你爱你的妻子、孩子,你会给他们不一样的教育,你会用另一种方式照顾 他们,不是用金钱照顾他们。有爱的地方才不会有分裂。先生,你懂吗? 你恨的时 候就会有分裂,然后你就焦虑、贪婪、嫉妒、粗俗、暴戾。可是如果你爱(不是用 心爱,爱不是一句话,不是快乐),如果你真的爱,快乐、性等等都会有一种不一 样的质素。这样的爱就没有分裂。分裂在恐惧之时生起。你爱的时候没有“我”和 “你”,没有“我们”和“他们”。可是你现在会问,“我怎样去爱? ”“我怎样 才能这么芳香? ”答案只有一个:看看自己,观察自己。不用打自己,观察就好。 然后从这种观察看到事情的本然。这样,你或许就会有爱。可是观察的时候必须非 常努力,不能懒惰,不能不专注。 一九六九年三月二十三日 伦敦