超越3 你可能会说:“这一切和生活有什么关系? 我每天都要过活、上班、洗碗、坐 公车、忍受一切噪音,沉思与这一切有什么关系? ”可是,毕竟沉思就是了解生活。 日常生活有它的一切复杂、悲惨、哀伤、孤独、绝望、名声与成功的追求、恐惧、 嫉妒,了解这一切就是沉思。不了解生活而只想寻求那奥秘实在很空洞,毫无价值。 这好比一个失序的生命,失序的心却想发现数学的秩序一样。沉思与生活的一切有 关。沉思不会变成一种感情的、喜悦的状态。有一种喜悦不是快乐。这种喜悦只有 在自己内心有一种数学般的秩序时才会产生,这种喜悦是绝对的。沉思是生活之道, 每一天的生活之道;只有这个时候,那不可毁坏的,超越时间的才会存在。 问:那个知道自己的反应的观察者是什么人? 这里面用掉了什么能量? 克:你 曾经毫无反应地看过什么东西吗? 你曾经看树,看女人的脸、山、云、水面倒影而 不带好恶,只是观察,不用快乐或痛苦去演绎吗? 在这种观察里面,如果你是完全 专注的,还会有观察者吗? 试试看,先生,不要问我。你自己做就知道。不带判断、 评价、扭曲地观察反应,全神贯注于每一个反应,在这种专注中你就会知道什么观 察者、思考者、体验者都是没有的。 第二个问题是:要改变自己的什么东西,造成转变,造成心灵的革命,这里面 用到了什么能量? 如何拥有这种能量? 我们现在就有能量,可是这能量却在紧张、 矛盾、冲突当中消耗了。两种欲望之间,我必须做和应该做的事情之间的斗争也需 要能量。这些事情都消耗了大量的能量。所以,如果没有任何矛盾,你就会拥有很 大的能量。看看你的生活,实际地看一看。你的生命是一种矛盾。你希望平静,可 是你恨某一个人。你希望爱人,可是你充满野心。这种矛盾助长了冲突、挣扎。这 挣扎就会浪费能量。如果没有任何矛盾,你就会有无上的能量来转变自己。我们会 问,“观察者”和“被观察者”之间,“经验者”和“经验”之间,爱和恨之间如 何可能没有矛盾? 这种种二元性,人如何没有这些而生活? 人之所以能够如此,是 因为除了这些事实之外,别无他物——除了你恨、你暴力的事实之外,观念上别无 与之相对之物。你害怕的时候就会发展相对之物,发展勇气;而这相对的勇气就是 抗拒、矛盾、用力、紧张。但是,如果你完全了解恐惧之为物是什么东西,你不逃 到对面;如果你全神贯注于恐惧,那么不但心理上恐惧会止息,而且你会拥有能量 来面对恐惧。传统论者说,“你必须有这种能量,所以你必须禁欲、出世、凝神、 心念上帝、不受诱惑”,只是为了要拥有这种能量。但是,我们毕竟是人,有我们 的胃口,内在燃烧着性的、生物的欲望,一直想做什么事、控制、强迫,所以一直 在消耗能量。但是,如果你与这些事实同在,除此而外不做其他事情——如果你生 气,你了解它,但你没有要自己“如何才能不生气”,你与它一起生活,全神贯注 于它——你就会看到自己有很丰富的能量。使我们心智清明,心灵开放,因而拥有 充沛的爱的,就是这种能量——不是观念,不是情绪。 问:你所说的喜悦是什么东西? 你能形容吗? 你说喜悦不是快乐、爱不是快乐 吗? 克:喜悦是什么? 你看云,看云中透出的光时,那里面有美。美是一种激情。 看见云的美、光的美、树的美,必然就有激情,必然就有激动。这种激动,这种激 情里面没有任何情结,没有喜欢或不喜欢。喜悦非关个人。喜悦既不属于你,也不 属于我。有沉思的心,就有它的喜悦,那是无法形容,无法纳入语言的。 问:你是不是说没有所谓善恶,所有的反应都是好的。你是这个意思吗? 克:不,先生,我没有这么说。我是说,观察你对事物的反应时,不要说它善 或恶。你说它善或恶时,你就造成矛盾。你是否曾经看着你的妻子—很抱歉我举这 个例子——心里不存有一个她的形象,一个你拼凑了三十几年的形象? 你心里有她 的形象,她心里有你的形象。你和她没有关系,有关系的是这些形象。你不专注于 你们的关系时,你就会有这种形象——漫不经心滋育了形象。你能不能看着你的妻 子而不憎恨、评价,不说她这里对,那里错? 看着她不带成见? 如果你能,你就会 看到这种观察里面有了一种全新的行动。 一九六九年四月二十四日 巴黎