看的艺术3 所以,到底——请注意听,不要回答,只要寻思——有没有方法可以立即驱逐 这些蛇? 不是逐渐的驱逐? 我有没有办法看清楚这一些禽兽的危险,看清楚我内在 这一切矛盾的危险而一举免除之? 如果我没有办法,我就没有希望。我什么事情都 可以假装,可是如果我没有办法立即扫除我内在的一切,那么,不论我来生是否转 生,是否转生一万次,我永远都是奴隶。所以我必须找到一种行动,一种看的方式, 使我在知觉的那一刹那,立即了结那条龙,立即了结我内在那一只猴子。 问:做啊! 克:不,夫人,拜托。这个问题真的不寻常,光是说“做”或“不 做”是不够的。这个问题需要深入地探索,不要告诉我你已经找到答案或你应该这 样做、那样做。这我没有兴趣,我只想寻思。 问:但愿我看得到! 克:不要“但愿”。 问:如果我感觉到某种东西,我应该形诸文字或者放在心里就好? 克:我们刚 刚说的话很简单,你为什么要把它改变成你自己的话? 你为什么不明白我们刚刚说 的话? 我们内心有很多禽兽,很多危险。我能不能用一次的知觉——看——当下一 举免除那一切? 夫人,你可能已经做到了。我不问你是否做到了,这在我有一点唐 突。可是我要问:这有没有可能? 问:行动有两个部分。内在的、判断的部分是立 即发生的。行动对外则需要时间。判断意味内在的行动。衔接这两个部分需要时间。 这是语言问题、传导问题。 克:先生,我了解。有一个外在的行动需要时间,另外有一个内在的行动是知 觉兼行动。这内在的行动,连带它的知觉,决定行动并立即行动;和另外一个需要 时间的行动如何衔接? 我这么说清楚不清楚? 如果我可以指明的话,我认为这衔接 不需要时间。两者之间没有所谓的衔接。我会让你明白我的意思。我很清楚从这里 走到那里需要时间,学习语言需要时间,做任何身体的事情都需要时间。可是,内 在需要时间吗? 如果我了解时间的本质,我可以正确地处理外在世界的时间,但又 不让它干扰我内在的状态。所以我不从外在开始,因为我知道外在需要时间。可是 我在问我自己:内在的知觉、决定、行动到底需要不需要时间? 所以我就问我自己 :“‘决定’到底有没有必要? ”决定是时间的一瞬间,一个点,一秒钟。“我决 定”意味着有一个时间因素。决定依据意志和欲望而行;这一切都含有时间。所以 我要问:为什么“决定”总是要进来? 这决定是不是我的制约的一部分,而这个制 约在说,“你要有时间才行”。 所以,有没有一种没有决定的知觉与行动? 这就是说,我认知了我的恐惧,这 个恐惧是由思想、过去的记忆、经验,由昨天的恐惧转移到今天造成的。我了解恐 惧的整个本质、结构、内在性。看清恐惧而不带任何决定就是免除恐惧。这有没有 可能? 不要说有,说我做到了,有人做到了——这不是要点。这个恐惧能不能在生 起的刹那立即消除? 我们有种种肤浅的恐惧,这就是恐惧的世界。这个世界到处都 是老虎。这些老虎——我的一部分——会破坏事情。所以,我——老虎的一部分— —和其他老虎之间有战争。 思想也会造成内在的恐惧:心理上没有安全感、不确定。思想滋长快乐,思想 滋长恐惧,这些我都看见了。我看见恐惧的危险一如我看见蛇的危险、悬崖的危险、 深水的危险。我完全看清这些危险。这个看,就是结束恐惧,没有稍稍一秒钟决定 什么的耽搁。 问:有时候我们了解恐惧,可是恐惧还是在。 克:这一点我们要很小心。首先,我并不想去除恐惧。我想的是表达恐惧,了 解恐惧;让恐惧流动,让它来,让它在我心里爆发。我对恐惧一无所知。我只知道 我恐惧。我现在想知道的是,我的恐惧到达什么层次,有多深。是在意识上,或者 我生命深深的根源之处? 还是在洞穴里,在我的心未经探索的领域? 我想知道。我 想要它出来,要它暴露。所以,我要怎么做? 我不要逐渐地做,你了解吗? 它必须 全部从我生命中出来。 问:假设有一千头老虎,如果我坐在地上我就看不见;但是如果我坐在高一点 的地方,我就能够处理。 克:不要“如果”。“如果我会飞,我就能够看到地球的美丽。”可是我不会 飞,我在这里。我想这些理论性的问题恐怕没有什么价值,而我们显然也不了解这 一点。我肚子饿,可是你们却用理论来喂我。这是一个问题,请务必注意;因为我 们每个人都有恐惧,每个人都恐惧这个或恐惧那个。我们有很多深刻的、隐藏的恐 惧。我也很清楚一些粗浅的恐惧,恐惧的世界;害怕失去工作,害怕失去这个失去 那个——失去妻子,失去儿子。我怎样才能够,这个心怎样才能够立时暴露这一切 ?你觉得呢?问:你是说我们一劳永逸永远赶走这头野兽,还是说我们必须每一次都 出猎? 克:你说,你认为我们能够一劳永逸永远赶走野兽,不让它隔天又跑回来, 而我们要每天追赶。这是我们要说的。我不想一直追赶野兽。所有的学校、圣人、 宗教、心理学家都在说:慢慢把它赶走。这对我毫无意义。我想知道怎样赶它才会 让它永远不要回来。它回来时我知道怎么办,我不让它进屋子。你了解吗?