快乐在我们生活中扮演的角色2 如果有人意识到心灵的所有活动——当观察者观照心灵的时候起分别心,而引 起观察者和被观察者之间的冲突——他难道没有看到持续形成的印象,和各种快乐、 不幸、意外、侮辱的记忆,以及各种不同的印象、影响和压力? 这些东西充满在我 们的心灵中。思考一下性行为,描绘一下它,想像一下,维持住那种被唤起的情绪, 就得到刺激了。这样的心灵不是禁欲的心灵。禁欲的心灵是一种完全没有影像的心 灵,没有印象,才是禁欲的心灵。而心灵才会永远纯真。“纯真”意味着没有受到 伤害的心灵——或伤害别人,它无法去伤害别人,所以也无法被别人伤害,但仍然 是非常容易受伤害的。这样的心灵是纯洁的心灵。但是那些立过禁欲誓约的人是一 点都不纯洁的;他们无止境地和自己争战着。我知道在东、西方各种的修道士为了 寻找上帝而饱受折磨,他们的心灵被扭曲、受着煎熬。 这些都和快乐相关。爱和快乐的关系在哪里? 追求快乐和爱之间的关系是什么 ?表面上看来,是一体的。我们的德性基于快乐,我们的道德也基于快乐。我们认为 你可以借着牺牲得到它——这会给你快乐! ——或抵抗,这可能会给你成就事情的 快乐。如果在快乐和爱之间有这样的事,那么界线在哪里? 两者可以合为一体、交 织在一起吗? 还是它们一直是分开的? 有人说:“爱上帝,那个爱和亵渎的爱无关。” 你知道这些不只是几世纪以来的问题,而是从开天辟地以来就有了。而两者分别的 界线在哪里,或是没有任何分别的界线? 这个不是那一个,而如果我们在追寻快乐, 就像大部分的人——以上帝之名,以和平之名,以社会改革之名——而爱在这些追 求中的地位又何在? 所以必须深入那些问题:快乐、享乐和喜悦是什么? 祝福与快 乐有关吗? 别说有或没有,让我们找出答案。看看那美丽的树、云、水、夕阳、无 垠的天空、男人、女人和小孩的脸。沉醉在真正美的事物中,是一大享乐,是一种 对不凡、高贵、清明和可爱的事物的欣赏。当你拒绝快乐,你就拒绝了所有对美的 知觉。宗教就是拒绝了它。最近我听说,在西方世界,风景画进入了宗教画的领域, 然而在中国和东方,风景画和树却一向是被认为是高贵和具有宗教性的。 为什么心灵会追寻快乐? 这不是对或错的问题,但这个快乐原则的机制是什么 ?如果你说你同意或不同意,那我们就迷失了,但是如果我们一起找出原则是什么, 快乐的机制是什么,那么也许我们将知道真正的享乐是什么。而喜悦和祝福是什么, 哪一项包含了狂喜? 狂喜和快乐有关吗? 喜悦可以变成快乐吗? 快乐的机制是什么 ?为什么心灵一直追寻它?你不会没有知觉——看到美丽的房子,或阳光洒在可爱的 绿地上,或在无垠的沙漠中,没有一点绿草,还有广阔的天空。你不能避不看它, 而看到就是一种快乐、一种愉悦,不是吗? 当你看到一张可爱的脸庞——不只是结 构对称的脸,而是有深度、美感、特质、智慧和活力的脸——看到这样的脸真是令 人惊喜,而一旦你知觉到就有了愉悦。愉悦何时变成快乐? 你看到米开朗琪罗完美 的雕像,你看着它,它是最杰出的作品,不是指主题,而是它的品质。看到它就会 产生极大的快乐和愉悦。你走开了,心灵在回想它,开始思考。你认为那是多完美 的作品。看到的时候,有很美的感觉,看到绝妙事物的品质。然后思想会唤起它、 回忆它,而且会记住你看见雕像时的快乐。然后思想创造了快乐,它带来活力和延 续,所以当你看见雕像时,感觉就出现了。所以,思想要为寻求快乐负责。这不是 我发明的说法,你可以看到的。你看过美丽的夕阳,然后你会说:“但愿我能回去 再看一次。”在看到夕阳的时刻,你并没有快乐,你只是看见绝妙的事物,满是光 芒、色彩和深度。当你离开回到你的生活中,你的思想说:“那是多么不可思议的 事,我希望能再有这种经验。”所以,是思想让快乐永存不朽。这就是机制吗? 然 后会发生什么呢? 你从此再也看不到那夕阳——再也看不到! 因为最初看到夕阳的 记忆仍然留存着,而你总是和它比较。因此,你再也看不见任何新的事物了。 所以,有人问:你可以看到夕阳、美丽的脸、你的性经验或任何事物,看到它 而且结束它,不再存留在心中——不管事情是极为美的或有很深的悲伤,或生理或 心理上的痛苦? 你能看到它的美,而把它全部结束,完全地结束,不保留到第二天、 下个月和未来吗? 如果你保留起来,思想就会玩味。思想就是把那件事、那个痛苦, 或能给你愉悦的事储存起来。所以一个人如何不去避免,而要意识到这全部的过程, 而不让思想去操控?