二 “话又说回来,晴明啊,蝉丸(平安时代(794~1185) 前期人,醍醐天皇第四 皇子,盲,善和歌与琵琶.住在逢坂山( 在滋贺县大津市南) ,曾传博雅秘曲。) 大人在逢坂山结庐蛰居闭门不出,他的心情我到了最近才好像有所理解。” 博雅一面喝着葡萄酒,一面叹息道。 “怎么突然大发感慨? ” “你别看我是大老粗,也是心有所思的嘛。” “所思的是什么呢? ” “人的欲望这玩意儿,其实足很可悲的。” 那语气似乎感慨至深。 晴明望着博雅的脸,问道:“出了什么事吗,博雅? ” “出事倒也说不上。横川的僧都前几天去世了,你一定知道吧? ” “嗯。” 晴明点点头。 横川与东塔、西塔鼎足而立,是比壑山三塔(比壑山位于京都市东北,天台宗 总本山延历寺所在地,亦为延历寺的山号。延历寺分止观院( 东塔) 、宝幢院( 西 塔) 和楞岩院(横川),合称三塔)之一.“这位僧都可是一位不同凡响的人物。 博学多识.信仰笃诚。病倒之后,仍然坚持每天念佛。所以当这位僧都亡故之时, 人们都以为他毫无疑问会往生极乐世界……” “难道不是吗? ” 僧都的葬仪终了,过了七七四十九日之后,~位弟子承继他的僧房,搬进去住 了。 有一天,这位僧人偶然看见架子上放着一只小小的白色素烧罐子。那是故世的 僧都生前用来装醋的。 这位僧人顺手拿起来,往里面一看.“你猜怎么着,晴明? 那罐子里面居然有 条黑蛇盘曲成团,血红的信子还不时摇来摆去吐进吐出的。” 那天晚上,僧都出现在这位僧人的梦里,泪水潸潸.说道:“诚如你们都曾看 见的那样,我一心盼望往生极乐世界,满怀志诚念佛不已。直到临终之前都心无余 念,可不意就在将死之际,我竟然想起了架子上的醋罐。我死之后.那个罐子究竟 会落人谁人之手呢? 就这么一次在垂死之际浮上脑畔的念头,却成为对尘世的眷恋, 让我变做蛇的形状盘吐在那个罐子里了。为此之故,我至今都不能成佛c 拜托你用 那个罐子作为诵经费,替我供养经文,可以吗? ” 这位僧人依言办理之后,罐里的蛇消失r ,憎都也再没出现在他的梦中。 “连比壑山的僧都竟然都会这样,凡夫俗子要舍却欲望,岂不更是难上加难吗 ? ” “嗯……” “不过,晴明,难道仅仅是心怀欲望,就这样难以成佛吗? ” 现在的博雅,已经是酒酣耳热,双颊染上了红晕。 “我倒觉得一丝一毫的欲望也没有的人,就已经不能算是人了。既然如此的话 ——” 博雅喝干了杯中酒,继续说道:“我呀,最近觉得做一个普通人就行了,晴明 ……” 他感慨良深地说道。 小熏又为他的空杯斟满了葡萄酒。 庭院中,夜色早已降临r 。‘不知不觉间,房屋里到处都点起摇曳的灯火。 晴明温柔地注视着面孔通红的博雅:“人.是成不了佛的……” 他轻轻地说。 “成不了吗? ” “对,成不了。” “连德高望重的僧人也不行吗?” “嗯。” “不论怎么修行都不行吗? ” “是的。” 仿佛要把晴明的话深深地纳入肺腑里似的.沉默了一会儿,博雅说:“那,难 道不是很可悲吗,晴明? ” “博雅,都说人可以成佛,其实这只是一种幻想。,佛教对于天地之理,拥有 一套穷根究理的思考.何以在这一点上竟会如此执著呢? 我曾经百思不解。可是最 近终于想清楚了:原来正是由于这种幻想,佛教才获得了支撑,也是由于这个幻想, 人才能够获得拯救。” “……” “把人的本性称做佛,其实也是一种咒啊。所谓众生皆佛,就是一句咒文。如 果人真的能够成佛的话,那也是由于这句咒,人才得以成佛的。” “哦……” “放心吧,博雅。人,做一个人就行了。博雅做个博雅就行了.” “咒什么的,我也搞不懂。不过,听了你的话,不知为什么感到放心了。” “对了,你怎么突然谈论起什么欲望来了? 恐怕是跟今天来找我有关吧。” “哦,对啦。晴明啊,因为小熏的缘故,不觉就忘了说正事了。我今天的确是 有事来找你的。” “什么事? ” “说起来。这件事相当棘手。” “呵呵。” “这么说吧。我有一个熟人住在下京,自称寒水翁,是个画师。” “嗯。” “虽然自称寒水翁,年纪也不过才三十六岁上下。佛像也画,有人相求的话, 隔扇也罢扇子也罢,都画。松竹鲤鱼之类,下笔如有神,信手画来。就是这个人, 如今倒大霉啦。几天前,这家伙来找我,跟我说了一大堆话,可听他说了来龙去脉 之后,我发现根本不是我应付得了的。晴明,这倒好像是你的专长。所以今天我就 到这儿找你来啦。” “先别管是不是该由我来过问.博雅,你能不能先跟我谈一谈那位寒水翁的事 呢? ” “嗯。” 博雅点点头。 “事情是这样的……” 博雅开始讲述事情的来龙去脉。