第52节：含辛垦拓(12)

　　乾隆五十一年（1786年），就在吴沙开垦噶玛兰的前几个月，台湾发生了一
起震动朝野的大事：一场武装起义席卷全岛。发动起义的是在彰化大里杙庄的林
爽文。林爽文是福建漳州平和县人，平日里以耕田、赶车为生，另一个秘密身份
则是台湾天地会北部首领。起义持续了一年零三个月，参与者达数十万人之众，
最后以清朝廷派兵镇压、将林爽文捕获斩杀而告终。

　　如果时间往前推65年，早在康熙六十年（1721年）时，在凤山县罗汉门放鸭
为生的朱一贵也举行了一场同样规模浩大的起义，30多万人加入了起义大军中，
在短短的几个月时间里，镇守各地的大清官员或逃或被杀，气势极大，以致“全
台俱陷”。（朱一贵小注）

　　将这两起起义放在一起比较，会发现许多相似之处：都一呼百应，都将矛头
直指贪官污吏，最后都被镇压，两个起义首领都被押解北京，都在遭受一番酷刑
后死去。

　　赤崁楼前一字排开的9 块石碑，是林爽义起义平息之后，清朝廷下令篆刻的
纪功碑：“御制平定台湾二十功臣像赞序”、“御制福康安奏报生擒庄大田纪事
语”、“御制平定台湾告成热河文庙碑文”、“御制剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪
事语”、“命于台湾建福康安等功臣生祠，诗以志事”……浩浩荡荡，可谓竭尽
铺陈。有意思的是，纪功碑本来共10面，并雕刻了10只驮碑赑屃作为底座。这些
东西在福建制作完成后，越洋运来台南，不料在上岸时却有一只赑屃不慎落入海
中，一时无法寻觅。按计划，这10面纪功碑有9 面立于赤崁楼前，另一面则打算
运往嘉义县。嘉义县即原先的诸罗县，在清军与林爽文的作战中，诸罗县百姓鼎
力协助，颇令朝廷欢心，清政府于是下诏，将“诸罗县”改称为“嘉义县”，以
示褒奖，再赐一面纪功碑。碑有了，驮碑的赑屃却不见，只好由福建的工匠再火
速赶制一只运去。而那只落海的石赑屃，本以为已经永远葬身海底，不料过了100
多年，沧海桑田，这一片海域已经变成为内陆鱼场，1911年，当地百姓开挖渔场，
竟然找到这只赑，一时轰动，便毕恭毕敬地供在保安宫，奉为白莲圣母，旺盛的
香火延续至今。（图片御制剿灭台湾逆贼生擒林爽文记事语之满（汉）文碑2 ）

　　仿佛是为了应和，那年厦门南普陀寺内也立了一排御制碑，共有8 块，碑文
为乾隆皇帝亲自撰写，详细载述了平息林爽文起义的经过。原先，碑立于南普陀
南门前面，每块碑都以赑屃为底座，上面覆盖黄瓦碑亭，甚为壮观。

　　与此相比，朱一贵起义事件的平息就显得几分黯淡，没有这么招摇地树碑给
谁立传。倒是客家人在朱一贵事件中意外获取了一个翻身的机会，成为一个赢家。

　　当时，聚居在高屏溪沿岸的客家人组织成乡勇，以居住地为单位，分成中堆、
前堆、后堆、左堆、右堆以及先锋堆共6 堆拼死保乡，并协助清军平乱。此组织
后来繁衍为团练，6 堆也渐渐转化为地域的称呼，中堆位于现今的屏东县竹田乡，
前堆包含长治、麟洛两乡，后堆则在内埔乡境，左堆包括最南的新埤、佳冬，右
堆为高树及高雄县的美浓镇，屏东的万峦位于这些堆的大后方，乡勇大都被征调
为先锋部队，故称先锋堆。客家人此次的效力，令朝廷很受用，也因此发现客家
人并非之前担心的那么桀骜不驯，反观康熙二十四年（1685年）所立的那条不许
广东人渡台的禁令，确实有不妥之处，于是开始放宽粤籍人迁台的限制。那以后，
不仅嘉应州属各县，就是潮州、惠州二府所属的各县，也均有不少客家人陆续迁
台。

　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　

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