涂山之会 大禹治水,可谓艰苦备尝,在治水的同时,还要打仗。禹时代,共进行了两 场具有决定意义的战争:即与共工(共工是一部落名,与颛顼、帝喾争夺帝位的 是前期的部落首领)和三苗的战争。 共工氏在大禹之前治水失败了,他怀着嫉妒的心肠,不愿看到大禹治水成功, 便千方百计地将洪水引向大禹所在的治水工地——空桑山(即现在的山东曲阜)。 空桑山被淹没后,治水工程只好暂时停了下来。 当时,涂山氏拥有强大的军事力量,在中原各方国中势力最强。皋陶为涂山 氏首领,禹任命皋陶为刑官,两族结成了牢固的政治联盟,对大禹治水给予了强 有力的支持。据《尚书? 舜典》记载:帝舜之时,禹为司空,皋陶作士,伯益为 虞。禹即帝位后,皋陶、伯益迭为首辅,涂山氏成了夏后氏最倚重的力量。为了 进一步获得妻族的支持,大禹便携同女娇,在涂山召开了紧急军事会议,准备与 共工决一死战。据《左传》记载:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国”;《史记 》云:“夏之兴也以涂山”。正是涂山之会,确立了禹的天下共主地位。去朝见 禹的人手里都拿着玉帛,仪式十分隆重。会议开始后,当时有个叫汪芒氏方国的 部落首领防风氏,被共工收买了,有意怠慢大禹的命令。大禹当机立断,就在会 上杀了防风氏,以儆效尤。这说明,那时候的禹已经从部落联盟首领变成名副其 实的国王了。这使得与会的所有方国之君深感恐惧,他们只得小心翼翼地听从大 禹的指挥。共工很快被大禹打败了,但共工的臣子相柳却不服气,妄图继续顽抗。 相柳为人贪婪,时常抢夺民众的粮食,民众形容他长了9 个脑袋,食量惊人,每 次都要吃掉9 座山高的食物。大禹于是又领兵继续进攻,再一战杀掉了相柳。共 工知道不是禹的对手,便逃掉了,据说最终还是被祝融杀死。 共工的另一个帮凶河伯,一看情势不对,态度急转直下,来了个180 度的大 转弯,忙从河里跳出来,献上了“洛书”,争取从宽处理(前已叙述)。 涂山大会,大禹论功行赏,对有功者封赏,对作恶者惩处,众人咸服。又任 命皋陶为相,封女娇为后妃。把启留在涂山氏国培养,继续寻求妻族的支持。为 了纪念战胜水患,禹用当时天下九州出产的铜铸了九个鼎,雕铸上奇兽异禽来代 表九州,九鼎因此成为日后国家政权的象征。大禹起自民间,具有很浓烈的民本 思想。他以富民为本,时时出访巡察,了解民情,查访贤能之士。把钟、鼓、磬、 铎分别挂于厅前,发出告示:教我以道者击鼓,谕我以义者击钟,告我以事者振 铎,对我述说困难者击磬,有告状者摇铎。诏命初下,天下贤士闻风而至。 一切准备妥当,不久,大禹即指挥了对三苗的最后战争。这是一次规模较大 的武力征伐,通过这些征伐活动,夏禹的王权得到了加强。 蚩尤为九黎部落的酋长,分为九派,亦称“九黎”,即后来的“三苗”,最 早生活在黄河流域,与黄帝争锋失败被杀。颛顼、帝喾时代,“九黎”趁共工与 颛顼、帝喾争夺帝位时迅速发展起来。颛顼曾多次打败三苗;到了尧、舜时代, 三苗再次兴起,又被打败。 到禹继承华夏部落联盟首领后,三苗再度挑起事端。为了进一步扩大原始居 民的生存空间,统一长江中下游地区,成为迫在眉睫的国家战略了。因此,禹决 定对三苗进行一次大规模的战争。禹出兵之前,在祖庙举行了一次隆重的祭祀上 天和祖先的宗教仪式。 禹手执玄圭说:“三苗为乱,上天要惩罚他们。因为他们不听教化,多次叛 乱,诛杀无辜。现在,他们那里妖魔四起,天生怪异,夜里出了太阳,又下了三 天血雨,炎热的夏天竟然也结冰。种在地里的五谷也发生了变异,祖庙中出现了 青龙,狗也在市中嚎哭,人民惊恐,怨声载道。我受上天、祖先之命前去讨伐他 们,希望大家同心协力,英勇奋战,歼灭那些有罪之人。”这就是历史上有名的 《尚书? 禹贡》篇。 三苗见禹率军前来征讨,慌忙率众抵抗。但禹所率军队训练有素,士气高昂, 强悍无比,三苗之众节节败退,溃不成军。开战不久,其首领就被东夷部落的弓 箭手射死。首领阵亡,苗军大乱,纷纷四散逃命。三苗故土难守,大部分逃往西 南地区,逐步被当地土著氏族部落融合。相传今天聚居在湖南、广西、广东及云 南、四川、贵州等地的苗族,就是三苗的后裔。 禹征服三苗,统一了长江流域,此后一段时期,华夏大地出现了少有的社会 安定的太平盛世。 禹在确立王权后,就在有崇部落所在地——嵩山之阳建立了阳城( 河南登封 县告成镇) 作为都城。后又迁往阳翟( 河南禹县) 。根据史书记载,当时已经有 了军队、官吏、刑罚、监狱等公共权力,说明我国在这时已出现了早期的国家形 式。 禹到晚年,原本打算禅位给皋陶,可皋陶先禹而死。按照禅让制的原则,禹 推荐皋陶子伯益做了继承人。于是又召集各部落首领到苗山(今浙江省绍兴)集 会,征询各部落首领的意见。大家如期到会,还向禹呈献了各自的贡物。禹命令 手下人将贡物计算清楚,由此,后人便将苗山改称为会稽山。可是禹死后,其子 启继承王位。他废除了禅让制而实行父传子的王位继承方式,遭到了伯益的激烈 反抗。经过战争,伯益兵败被杀,夏启建立了夏朝。众多邦国首领都到阳翟朝会, 启在钧台(今河南禹州境内)举行宴会,此即历史上有名的钧台之享。而夏王朝 内部的贵族有扈氏由于反对夏启破坏禅让制,拒绝赴会。禹便动用军队镇压了有 扈氏的叛乱,才巩固了夏王朝的统治。 虽然夏王朝只是一种部落联盟的政权形式,和秦、汉以后中央集权的专制王 朝大不相同,但总算粗具国家规模,这就使得中国历史从传说时代进入了信史时 代。也使社会形态脱离了原始氏族公社阶段,而发展到阶级社会时期,这也就是 古代文献中所说的由“大同”社会转变到“小康”时期。由此可见,夏朝是不可 逾越的中国历史记忆的源头了。 -------- 虹桥书吧