第9节：前言(9)

　　〔原文〕

　　十五、子贡曰：「贫而无谄（chǎn ），富而无骄，何如？」子曰：「可也。
未若贫而乐道，富而好礼者也。」

　　子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？」子曰：「赐也，
始可与言诗已矣！告诸往而知来者也。」

　　〔主旨〕

　　贫或富都应该乐于读书与修道。

　　〔注释〕

　　( 一) 「谄」是以卑下的言语和态度去奉承别人。

　　( 二) 「骄」指心态傲慢。

　　( 三) 「诗」指诗经。

　　( 四) 「如切如磋，如琢如磨」出自诗经卫风淇奥篇。意思是精益求精的精
神。

　　「诸」是「之于」的意思。

　　〔今译〕

　　子贡说：「贫困而不谄媚，富有而不傲慢，这种人怎么样？」孔子说：「是
可以了，但不如贫困而乐道，富有而好礼的人。」

　　子贡说：「诗经上说：『像治理骨角一样，像治理玉石一样，不断切磋不断
琢磨。』就是这个意思吗？」孔子说：「赐呀！现在可以跟你谈诗了！告诉你一
些话，你便能悟出其他的道理来。」

　　〔引述〕

　　一般人没有钱的时候，比较听话，表现出谄媚的样子。愈有钱就愈不听话，
表示自己有办法。孔子的学生子贡自身十分富有，他提出这样的问题：「贫困时
不谄媚，富有时不傲慢，怎么样？」可见他的心里，认为这样的人，已经了不起
了。

　　没想到孔子提出更高的标准，指出「贫困时能够安贫乐道，富有时能够富而
好礼」，才是品德高尚的人士。

　　子贡不愧是孔子的学生，不像一般人那样，对孔子的话产生恼羞成怒的负面
反应，死不认错地对自己的看法提出辩解，弄得以后大家都不愿意和他谈话。

　　他顺着孔子的教诲，指出赞同孔子的高见。

　　孔子果然对子贡的态度表示赞赏，说：「赐( 子贡的字) 也，始可与言诗已
矣！」并且指出子贡具有举一反三的学习能力，十分难得。

　　从这段语录，我们可以学到沟通的要领。特别是下对上的谦恭而不奉迎、拍
马，上对下的爱护与教导。合情合理，而又气氛愉快。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 三百六十行，行行都有自己所尊奉的祖师爷。子贡后来成为雕刻业的
祖师爷，因为孔子死时，子贡正好在外地经商。赶回曲阜守墓三年，弟子们各奔
东西。只有子贡再守三年，终日为孔子墓培土除草，并且回想孔子的教诲。他在
清扫墓园时，利用木头雕刻了孔子的坐像。孔子的子弟清明扫墓时，纷纷向子贡
请教雕刻的手艺，后来发展成为雕刻这一行。可见尊师、孝亲，经常有意想不到
的良好效果。

　　( 二) 子贡是带职修业的学生，一面经商，一面学习。由于社会经验丰富，
见识也多，更加容易举一反三。对于孔子的教诲，更能够深刻体会。所以半工半
读，如果能够格外用心，效果往往反而更好。

　　( 三) 贫困时常常表现对富有的向往，对富人阿谀、谄佞。而富有的人，也
免不了骄傲自大。即使改变这样的态度，仍然不如孔子所描述的贫而乐道，富而
好礼。一般人要修己，看来需要一步一步要求，不断提升自己才好。

　　〔建议〕

　　积极培养「举一反三」的习惯，促使自己灵活地吸收和运用各种知识和技能。

　　〔原文〕

　　十六、子曰：「不患人之不己知，患己不知人也。」

　　〔主旨〕

　　孔子对人不知而不愠的深一层解说。

　　〔注释〕

　　( 一) 「患」是忧虑的意思。

　　( 二) 「不己知」就是「不知己」的倒装句。

　　〔今译〕

　　孔子说：「不要忧虑别人不了解我，要忧虑我不能了解别人。」

　　〔引述〕

　　现代人最好明白隔行如隔山的道理，在某一行再有名，对其他行业的人来说，
也未必熟悉。人家不了解自己，原本是正常的现象，用不着不高兴。反倒是自己
要求扩展视野，不妨多多认识别人。把别人当做镜子，以便反过来映照自己，使
自己更明白真相。知人与被知，孔子认为前者比后者更重要，和孔门三乐中的
“人不知而不愠”，可以互相对照，更能深入了解其中的道理。

　　　　　　　　　　　　　

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