第50节：公冶长第五(5)

　　〔建议〕

　　仁的核心意义，应该是自爱爱人。先爱自己，爱到自己全身充满了爱，再向
外扩展，以爱自己的心情来爱别人。

　　〔原文〕

　　九、子谓子贡曰：「女与回也孰愈？」对曰：「赐也何敢望回。回也，闻一
以知十；赐也，闻一以知二。」子曰：「弗如也。吾与女弗如也。」

　　〔主旨〕

　　孔子赞美颜回以开导子贡。

　　〔注释〕

　　（一）「孰愈」孰指谁。愈即胜或强。

　　（二）「望」即比。何敢望是不敢相比的意思。

　　（三）「闻一以知十」指颜回闻其一可以推知全体。

　　（四）「闻一以知二」子贡自谓闻其一仅能推知其二。

　　（五）「弗如」是不如的意思。

　　〔今译〕

　　孔子问子贡：「你和颜回哪个比较强呢？」子贡答道：「我怎么敢跟颜回比
呢！颜回听到一个道理，便能推知十个类似的道理。我听到一个道理，只能推知
两个类似的道理。」孔子说：「你不如他，我和你一样不如他！」

　　〔引述〕

　　人最好有自知之明，才不致骄傲自大。孔子问子贡和颜回谁比较好？用意并
不是鼓励子贡和别人比来比去。因为最好同自己比，不要和别人比。只要自己不
断求取进步，根本用不着和人家比。孔子的用意，在唤起子贡的自知之明，使子
贡明白自己的优点与缺失，做好正确的自我评鉴。子贡也十分谦虚，指出在闻一
知十方面，不如颜回。孔子为了安慰子贡，说他在这方面也不如颜回。一方面嘉
许子贡诚实做出评比，一方面给子贡很大的面子，表示赞赏的意思。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 子贡有子贡的长处，颜回也有颜回的长处，用不着比来比去，实际上
也没有办法比较。孔子叫子贡和颜回相比，主要用意，在于提醒我们，要有自知
之明。并且不吝惜赞美别人，来增大自己的肚量。

　　( 二) 既然子贡如此诚实，等于给孔子很大的面子。孔子也应该礼尚往来，
还给子贡大面子。想想看，如果子贡回答：「我和颜回各有长处，也各有缺失。
用不着比来比去。」固然对老师不尊敬，孔子又有什么办法呢？

　　( 三) 孔子不可能对任何人都提出类似的问题，因为身份地位不一样，有些
问题是不能随便问的。孔子有把握子贡不会当面顶撞他，才放心问这样的问题。

　　〔建议〕

　　同别人比来比去，并没有什么实质的意义。自己和自己比，是不是天天有进
步，这才重要。

　　〔原文〕

　　十、宰予昼寝。子曰：「朽木，不可雕也；粪土之墙，不可杇（w ū）也。
于予与何诛？」子曰：「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而
观其行。于予与改是。」

　　〔主旨〕

　　孔子痛责宰予与言行不一的人。

　　〔注释〕

　　（一）「宰予」姓宰名予，字子我，又称宰我，是孔子的弟子。

　　（二）「昼寝」指白天睡觉。

　　（三）「不可杇也」即不可粉饰。杇是涂抹的意思。

　　（四）「与」是语助词，没有意义。

　　〔今译〕

　　宰予大白天睡觉。孔子说：「腐朽的木头不能雕刻，肮脏的土墙不能粉饰。
对于宰予，不值得责备啊！」又说：「原先我对任何人，听他的话就相信他的行
为！现在我对任何人，听他的话还要再观察他的行为，就是因为宰予，才使我改
变了态度。」

　　〔引述〕

　　宰予是孔子的弟子当中，口才很好的一位。平日说得头头是道，好像很懂得
道理。不料大白天睡觉，被孔子指责一番。又趁机说出一些感想，来加强宰予的
印象。

　　孔子这两段话，也不一定是同时说的。因为前面那一段话，对宰予已经够严
厉了，用不着紧接着穷追猛打。如果是这样的话，恐怕宰予会承受不了的。

　　这两段话，有十分紧密的连续性。前后对应着看，更能够彼此呼应，使我们
更加明白，不按照正常的作息时间，不但对健康有害，而且也容易浪费宝贵的时
间。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 天是大宇宙，人是小宇宙。想要天人合一，最好日出而作，日入而息，
依循自然规律而生活。早睡早起身体好，白天不宜睡觉以免浪费时间，应该是千
古不变的生活规律。

　　　　　　　　　　　　

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