第56节：公冶长第五(11)

　　〔建议〕

　　上台容易下台难，要进凭勇气，想退却害怕没有面子。最好在上台之前，先
设想一下，万一下台，可能是什么样子。

　　〔原文〕

　　二十二、子在陈，曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐（f ěi ）然成
章，不知所以裁之。」

　　〔主旨〕

　　孔子感叹道不行而兴归去的念头。

　　〔注释〕

　　（一）「吾党之小子」言在鲁国的门生。

　　（二）「狂简」即志气大而处事不够周密。

　　（三）「斐然成章」斐是文采盛美的样子。成章指学问文章，有可观的成绩。

　　（四）「裁」即剪裁、裁度，衡量。

　　〔今译〕

　　孔子在陈国，感叹地说：「回去罢！回去罢！在我家乡的弟子们，志向大而
行事疏略，道德文章学问都很有成就，只是不知道把握合理的度。」

　　〔引述〕

　　孔子周游列国，一心一意推行大道，要拯救黎民百姓。一路来到陈国，都没
有合适的机会。当时的君王，并不是不知道孔子的伟大，而是因为知道才害怕，
不敢用他。孔子难免有一些失望，感叹地想要返回故里。

　　他的想法，应该是如果不能实现理想，也要把理想传承下去。因此想起故乡
的弟子，需要他的教导，才能够担负起传承的重责大任。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 志向远大的人，更需要丰富的阅历，才能够从不同的立场看问题。思
虑周密，计划周详，处事自然圆满。

　　( 二) 明白事理，还需要衡量当时当地的内外环境，在诸多变数当中，衡情
论理，才能掌握合理的度。

　　( 三) 儿童是国家未来的主人翁，年轻人是道统的传承者。大道如果不能代
代相传，发生永续的力量，历史就会不连续地形成断代。中华文化源远流长，得
力于代代相传，永远不忘本。

　　〔建议〕

　　利用各种民俗节日，让年轻一代明白中华道统的真实涵义，以期永世不忘。

　　〔原文〕

　　二十三、子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」

　　〔主旨〕

　　孔子称许伯夷、叔齐没有私心。

　　〔注释〕

　　（一）「伯夷叔齐」是殷商时代孤竹国国君的两个儿子。武王灭纣时，两兄
弟以食用周栗为耻。隐居首阳山，终于饿死。

　　（二）「怨是用希」指别人对他们的怨恨极少。

　　〔今译〕

　　孔子说：「伯夷、叔齐这两兄弟，不记挂过去的仇恨，别人对他们的怨恨也
就很少。」

　　〔引述〕

　　伯夷、叔齐在武王伐纣时，曾经加以劝阻。武王统一天下以后，他们两兄弟
宁可饿死在首阳山，也不食用周朝的粮米。孔子赞美他们「求仁而得仁」（述而
篇），不怨恨武王或其他的人，所以大家对他们也很少有怨言。

　　不记别人的怨恶，同时产生两种后果：一是不会怨恨别人、二是别人也不致
怨恨他们。

　　不记取别人的怨恶，也有两种可能：一是自己行为端正、难免得罪别人。这
时候自己不记别人的怨恶，可以减少别人对自己的怨恨。二是对别人怨恶，不过
是对这个人的某些行为怨恶，却不能对这个人产生怨恨。既然事过境迁，就不必
再加以怨恶。

　　〔生活智慧〕

　　( 一) 孤竹国的国君，想将王位传给叔齐。等到国君亡故，叔齐要让位给伯
夷。伯夷认为这是父亲的遗命，不敢接受，于是逃走了。叔齐不肯就位，也逃走
了。两兄弟听说周文王很好，想去归附他。不料到达时，文王逝世了。这样的好
人，为什么运气那样不好？我们不妨反过来想，如果不是这样，史记会列传记述
他们的事迹吗？

　　( 二) 人各有志，最好互相尊重。伯夷、叔齐不接王位，自然有他们的想法。
我们既然不是他们，又怎么能够评断他们呢？所以孔子只赞美他们没有私心，不
致招惹别人的怨恶。

　　( 三) 减少怨恶别人，便能够减少别人对我们的怨恶。这样的对待原理，好
像许多地方都说得通，也都行得有效。

　　〔建议〕

　　不要记挂别人的仇恨，减少对别人的怨恶。

　　　　　　　　　　　　

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