第78节：述而第七(7)
〔引述〕
冉有不直接向孔子请教，却向子贡提出问题。可能认为问这样的问题，并不
妥当。也可能认为这样的问题，由自己发问，不如由子贡提出，比较合适。当然，
还有一种不太可能的可能，那就是冉有故意问子贡，让子贡去问孔子，看看有什
么结果。
子贡并没有直接了当地，把冉有的问题，向孔子提问。他拐了一个弯，改口
问伯夷、叔齐的事情。这两者是不是相似或相关，实在很难讲。孔子回答以后，
子贡又拐了一个弯，自行研判孔子的决定，说是夫子不为也。这样推论，到底是
不是符合孔子的原意，也很不容易下定论。
沟通本来就很困难，加上大家喜欢添加许多枝节，当然更难沟通。往往沟而
不通，还认为沟通效果良好，产生很多误解。
〔生活智慧〕
( 一) 有人向我们提问，我们要自行斟酌，能不能解答？若是能力不足，或
者缺乏资讯，最好不回答。至于要不要转问别人，也要看当时的情境，做出合适
的决定。
( 二) 问问题，要先弄清楚问题的准确性。问得不清楚，人家怎么回答。若
是答非所问，到底是哪一方的失误？会不会问问题，问得恰当与否？会不会引起
反感？能不能获得正确的答案？最好在发问之前，先仔细想一想。
( 三) 鼓励发问，或者禁止发问，都没有必要。问的人和答的人，都事先想
一想，想妥当才问，想妥当才回答。这样的问答，才不算浪费时间，才能有所收
获。
〔建议〕
不要害怕提问，也不要随便发问。提问题是考验自己的实力，给答案是考验
对方的实力，双方都要慎重。
〔原文〕
十五、子曰：「饭疏食，饮水，曲肱（g ōng）而枕之，乐亦在其中矣。不
义而富且贵，于我如浮云。」
〔主旨〕
孔子自述安贫乐道的人生态度。
〔注释〕
（一）「饭疏食」饭，动词，吃。疏食即粗饭。
（二）「曲肱而枕之」指弯曲自己的手臂当做枕头使用。
〔今译〕
孔子说：「吃粗米饭，喝水，弯着手臂当枕头睡，乐趣就在其中。不合义理
求得富贵，对我来说，有如天上的浮云一般。」
〔引述〕
长寿之道，不外乎粗食布衣，少私寡欲。孔子的人生态度，符合长寿的道理。
安贫并不乐贫，是孔子的主张。能富便富，没有拒绝或反对的必要。不能富即安，
不怨天也不必尤人。不取不义之财，不求不义的贵，自然心安理得，自得其乐，
这才是自由自在的生活。
〔生活智慧〕
( 一) 富贵并没有限度，一味追求，必然成为富贵的奴隶，不一定享受到富
贵的乐趣。富贵人家，照样问题一大堆。不如自己划定一个限度，适可而止，才
能知足常乐。
( 二) 划定富贵的限度，未达成之前，往往全力以赴，甚至不把自己当人。
达成之后，欲望变得更高，常常按耐不住。明知是无底深渊，也要奋勇跳下去。
结果愈陷愈深，难以自拔。有限度变成没有限度，一时的奴隶成为终生的奴隶，
何苦来哉！
( 三) 富贵人家，长寿的并不多见。我们常说福、禄、寿三者难求齐全，似
乎很有道理。为富贵折寿，未完成之前，也许认为值得。一旦富贵却因而短命，
后悔又能怎么样？
〔建议〕
现代科学，证明粗食布衣，对健康有助益。心理学也证明，欲望少一些，烦
恼也会减少很多。自己的身心，还是自己妥善照顾，比较安心。
〔原文〕
十六、子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
〔主旨〕
孔子自述求学的意愿。
〔注释〕
（一）「加我数年」即增加我几年的寿命。
（二）「五十」孔子自述「五十而知天命」，以知天命之年读「穷理尽性，
以至于命」的易经，当然可以「无大过」。
〔今译〕
孔子说：「让我多活几年，到五十岁的时候，去学易经，就可以没有大过失
了！」
〔引述〕
这一番话，应该是孔子在五十岁以前所说的。他十五岁立志学习做人的道理，
三十岁树立起做为现实人生的行为准则，四十岁找到了行为的本质，也就是仁心，
所以不惑。这些志学、而立、不惑，都没有离开现实人生的体验。按照孔子「下
学而上达」（宪问篇）的次序，已经要由下学人事进入上达天道的层级，学习易
经，就变得十分重要。他当时只自许可以不犯大过失，结果知天命之后，不但耳
顺，而且到了从心所欲不踰矩的地步，收获远比预期的为多。
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