第84节：述而第七(13)
〔原文〕
二十八、互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也。
唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也！」
〔主旨〕
孔子以宽大的心态教化世人。
〔注释〕
（一）「互乡」是乡名，其乡风俗恶，难与言善。
（二）「与」即称许。
（三）「洁」为修养，洁身自好。
（四）「往」指从前。
〔今译〕
互乡的人不讲道理，很难与他们交谈。有一个互乡的少年求见，孔子居然接
见他。弟子们感到疑惑不解。孔子说：「我赞许他上进，不赞成他后退，又何必
太过分呢？他洁身自好求上进，我赞许他现在的洁身自好，不必追究他的过去啊！」
〔引述〕
孔子主张有教无类，凡是有心求取上进，没有不提供机会，并且加以激励。
像互乡这样闭塞的小村庄，由于资讯不足，与外界的往来不多，难免自以为是，
很不容易和他们沟通。好不容易有这么一个有心向上的少年，孔子当然不会因为
难以沟通而放弃。弟子们诧异不解，孔子趁机告诉大家，做人处事最好不要过分！
〔生活智慧〕
( 一) 难以沟通的人，大多由于主见太重、成见太深，而且所见不多。我们
最好保持谅解的心态，用更宽广的包容，来对待他们。
( 二) 一个人有求取上进的心，就应该给以激励。不应该因为他的过去，有
什么不合适，便轻易放弃。过去的已经过去，现在有心向善，则是可喜的现象。
( 三) 自己的行为，若是引起怀疑，最好趁机做出合理的说明。这种机会教
育，稍纵即逝，必须好好把握。因为时过境迁，再来说明，效果很可能不如预期。
〔建议〕
不能好为人师，误人子弟。但是遇到有心向善的人，必须及时加以激励，劝
导其慎选明师，以免害了自己。
〔原文〕
二十九、子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」
〔主旨〕
孔子认为只要有心，求仁并不难。
〔注释〕无
〔今译〕
孔子说：「仁德离我们很远吗？我想求仁德，仁德也就来了！」
〔引述〕
里仁篇已经说过：只要决心行仁，没有人会力不从心的。孔子认为仁是人的
本性，也就是人性。他直接指出仁不远离我们，只要我们有心求仁，仁就出现了，
随时可以获得。换句话说，我们对于仁，是做得了主的，可见仁就在我们的心里，
随时可以拿出来应用。这一番话，肯定了现世的价值。人既没有与生俱来的「原
罪」，也不必舍离现世，以追求死后的世界。
“仁”十分可贵，而且不难做到。只要养成每日反省的习惯，想想自己有什
么不合乎仁的要求，逐一了列举出来，设法加以改善，促使自己减少不仁，而增
加仁的表现。只要有决心，人人都做得到。
〔生活智慧〕
( 一) 依照仁心采取行动，便是善行。不依照仁心而动，即为恶行。善行使
人心安理得，恶行令人心神不宁。多行善行，才能避免恶行。
( 二) 行善避恶，自主权完全掌握在我们自己。谨记自作自受的人生规律，
时时自我警惕，敦促自己走上正道。
( 三) 欲仁不是向外求，而是向内求。当下一念，立即想到仁德，依仁心而
行动，便是修己的良好成效。
〔建议〕
凡是行动之前，先问问自己，这样做心能安吗？凭良心做事，仁就出现了。
我们的行为，可善也可恶，完全在乎自己的一念之间，必须十分警惕。
〔原文〕
三十、陈司败问：「昭公知礼乎？」孔子曰：「知礼。」
孔子退，揖巫马期而进之曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同
姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」
巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」
〔主旨〕
同姓通婚原本违礼，孔子为了护君，代为受过。
〔注释〕
（一）「陈司败」指陈国的司寇。司败是官名，即司寇。
亦凡公益图书馆(shuku.net)
下一章 回目录