第37节:潘光旦:自己怎么看待自己(2) 言下之意,甚为悲凉——下一代人还可以体会到吗? " 恐怕很难体会到了。" 一位长期研究教育的学者对笔者感叹。" 别的因素 先不论,我们的教育一直以来就缺失这一环。" 他说,现在的教育界,了解潘光旦教育思想的人不多,但实际上,研究中国 现代教育,潘光旦本是绕不过去的人物。 上世纪三四十年代,潘光旦痛陈教育的误区:在这个" 大时代" 里,有的是 " 研究教育" 、" 专门教育" 、" 技术教育" 、" 职业教育" 、" 国民教育" … …而名为教育,实则就理、工、医、农一方面言,十之八九只是训练;就文、法 一方面言,十之八九只是宣传……如此下去,岂复有" 自由教育" 可言! 潘光旦曾写过一篇《国难与教育的忏悔》,认为近代以来所谓新教育,有许 多对不起青年与国家的地方,总括起来说就是,教育没能使受教育的人做一个" 人" 、做一个" 士" 。中国教育没能跳出三个范围:一是平民教育或义务教育, 目的只在普及,而所普及的不过是识几个字,教大众会看简单的宣传文字;二是 职业教育或技能教育,目的显而易见只是教人学些吃饭本领;三是所谓人才教育, 充其量只不过是培养一些专家或者文官。这三种教育和做人之道都" 离得很远" 。 他主张教育应当培养出" 士" 的情志,平时牢守" 士不可以不弘毅,任重而 道远" ,危难中体现" 见危授命" 、" 士可杀不可辱" 的志节。 他说,国难的形成自有其内因外缘,若就内因来说,与当时的国民素质有很 重要的关系,而归根结底,教育要负很大的责任,因为它忽略了教育一般国民做 人做士的根本使命。" 教育不知做人造士为何物,因而应该忏悔。" " 读读潘光旦吧,何其相似啊。" 说罢,那位学者默然良久。