第5节：一诊病圣手(5)

　　下面我们先看看这个故事。

　　一次，扁鹊拜见蔡桓公，他站在那里，观察蔡桓公的脸色，看了一会儿，说
道：" 君有疾在腠理，不治将恐深！" 腠理是指皮肤纹理。这句话的意思是，您
的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。桓公说：" 寡人无疾。" 扁鹊离开
后，桓公对左右的人说：" 医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。
"

　　过了十天，扁鹊又进见，他再次观察桓公的气色，对桓公说：" 您的病已到
了肌肉里，再不医治，会更加严重的。" 桓公还是不理睬，扁鹊只好扫兴地走了，
桓公又很不高兴。

　　又过了十天，扁鹊再次进见，他看到桓公的情况越发严重了，对桓公说："
您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。" 桓公还是不理睬。扁鹊只好离
开，桓公又很不高兴。

　　又过了十天，扁鹊再入宫，一见到桓公，转身就跑。桓公赶忙派人去追，问
扁鹊为什么跑，扁鹊说：" 皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；
肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是
司命神（管人的寿命的神）的事情了，医生也是没有办法的。桓公的病现在已到
了骨髓，所以我不再过问了。"

　　过了五天，桓公浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到秦国去了。不久桓
公就死去了。

　　这就是家喻户晓的扁鹊望诊的故事。这个故事非常经典，其价值在于：

　　第一，从名医扁鹊角度看，反映了他高超的望诊医术和对病人的关心，虽然
桓公一再拒绝治疗，但扁鹊一直忠告他，直到最后桓公执迷不悟，失掉机会，扁
鹊才放弃了治疗。

　　第二，从疾病治疗方法上看，符合医学原理。扁鹊认识到人体有腠理、血脉、
肠胃、骨髓等组织结构，并且具有层次性，人体感受邪气发病后，疾病的演变也
是按这一层次顺序由表及里、由轻变重逐渐发展变化的。扁鹊在分析蔡桓公的病
情时说：" 疾之在腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，
酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无奈之何。" 这段话包含了人体解剖组织结构、
疾病的发展变化规律、治疗疾病的法则及具体方法等医学思想。所以，治疗疾病
自然是越早越好。

　　第三，从蔡桓公角度讲，他讳疾忌医——接二连三地丧失治疗的机会。

　　这个故事告诉人们，有病须早发现早治疗，切勿耽搁病情。由此引申出的道
理有以下几个：

　　第一，对待缺点、错误，应该防微杜渐。

　　第二，要正视自己的缺点和错误，不要拒绝批评和帮助。不可主观猜忌，切
勿拒绝忠告。

　　第三，要见微知著，及早提防。谨慎对待，避免困难。

　　韩非子讲这个故事，由拒绝治疗的病人联想到治国问题，国家出现问题却不
及时整改，任其发展，后患无穷，寓意十分深刻。

　　那么，在见桓公过程中，扁鹊的态度有问题吗？我读过一篇文章，题目是
《怎一个" 逃" 字了得！》。文章认为，扁鹊发现桓公有病，不是耐心解释，积
极治疗，而是仅仅说说，并不作耐心细致地解释，直到最后，一跑了之。

　　文章批评扁鹊：" 扁鹊一代名医，今见死不救，逃秦自保，实不可取。" 文
章还说：" 初见彼病，未尽其职，是为不智；卒而逃秦，是为不仁。不智不仁，
医德安在哉？"

　　也许大家对这篇文章可能会有不同意见，或赞成或不同意。

　　我认为，从韩非子这则寓言的本意看，重点人物讲的是桓公执迷不悟，影射
腐败国君，对国家问题不思改正，醉生梦死，最后终于亡国。而医术高超的扁鹊
（也可指有抱负的改革家），意见不被采纳，人不被重用，良好的愿望最终破灭，
愤然离去（人才流失），从这个角度讲，扁鹊不应受到指责。他离开蔡桓公，远
赴秦国，是明智的选择。为什么这样说呢？

　　　　　　　　　　　　

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