第71节：三本草耀神州(4)

　　那么，李时珍在医学上理论有什么贡献呢？我们前面讲的，都是李时珍在药
物学上的贡献。那么他在医学上有什么贡献呢？李时珍对脉学、医案、命门研究
都有重大贡献，但这些都不是我想介绍的。我只想介绍一样，李时珍的特殊的贡
献。如果我问一个问题，胃的功能是什么？大家都知道是消化。肺的功能是什么？
大家都知道是呼吸。那么思维器官的功能是什么呢，人的思维器官是什么呢？在
中国传统观念中，历来认为心是思维器官。我们今天讲的一个人心术不正，一个
人心机很深，一个人心思很密，就说明了这个问题。我们中国传统中，一般会认
为人的心脏是人的思维器官，这当然是错的。李时珍就第一次提出，" 脑为元神
之府" ，脑子才是人的思维器官，我们要记住，这是李时珍第一个提出来的。按
道理说，心术不正，就应该说成脑术不正，心机很深，应该说成脑机很深，心思
很多应该说成脑思很多才对。《素问》经里讲，" 心者，君主之官，神明出焉。
" 神明，这种思维东西是从心脏里面出来的，这是《素问》经里面讲的。《灵枢》
经里面讲，" 心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。" 心脏，五脏六腑都是
归它管的，精神之所舍也，精神是住在里头的。这是中国传统医学界的一贯看法。
反映到中国的思想和中国的哲学上，情况也是如此，《孟子告子篇》里边讲" 心
之官则思，" 心脏的官能就是思想，这是孟子的话。而到了明代中叶，著名的哲
学家和思想家王阳明，对心的认识依然如此，所以王阳明的学说叫什么？叫心学。
就那么长的历史时期以来，我们的医学界，中国的传统的思想界，都把心认为是
思想的器官。而正是" 医中之圣" 李时珍，他才明确指出，脑是元神之府，揭示
了脑才是精神活动的总枢纽，推翻了几千年以来的那种错误观念。这个例子足以
说明李时珍在医学上的贡献了。

　　李时珍提出大脑才是人类的思维器官的观点，是对几千年来的中国人认识误
区的一次彻底纠正，也是对中医医学理论的重大贡献，对于中医的发展具有里程
碑的意义。而李时珍对于中医的贡献还有哪些呢，《本草纲目》被西方称为" 十
六世纪中国百科全书" 的原因又是什么呢？

　　王世贞曾经说过，《本草纲目》乃" 格物之通典" ，世界闻名的" 进化论"
的创立者达尔文就把《本草纲目》称为" 十六世纪中国百科全书" 。《本草纲目》
涉及的无机物、植物动物数量在一千多种以上，好多人称李时珍为博物学家，也
是恰如其分的。植物药、中草药，在《本草纲目》中占了六成，在这方面，李时
珍多有创见，也有非常多的发现。我就介绍两个，李时珍对外来植物的引进、推
广的研究。

　　第一个例子，葡萄。我们今天生活当中，很多人都吃葡萄，但是大家应该知
道，葡萄不是汉语，葡萄是从西方传进来的。在古代伊朗的语言当中，葡萄叫，
但后来在古代汉语当中，把它翻译成" 葡萄" 。李时珍讲，" 葡萄，《汉书》做
蒲桃，可以造酒，《汉书》言，张骞使西域，始得此种。" 所以我们看到，李时
珍在写《本草纲目》的时候参考了大量多的历史典籍，他在《汉书》当中，注意
到这个史实，并且也注意到，葡萄可以酿酒。仅仅如此，李时珍还提出自己新的
看法，他对这个《汉书》的记载不满足，他认为张骞通西域前，陇西（甘肃西部）
就已经有葡萄了。为什么呢？因为李时珍发现，《神农本草经》里面已经把葡萄
列为上品，认为葡萄是比较好的东西。所以李时珍还根据自己的医学知识，药物
学的知识，对中国的传统史籍提出置疑，提出新的见解。李时珍认为，大规模的
在内地种植葡萄应该是张骞回来以后，但是并不等于说，葡萄是张骞出使西域，
才带回来的。现在从好多考古的发现来看，从我们的史学研究来看，李时珍的意
见是对的，在新疆，好多古代遗址当中，我们就发现有葡萄藤，而且在新疆，好
多考古遗址当中都有。

　　　　　　　　　　　

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