第35节：卧龙凤雏初对弈(2)

　　兴三纲五常，使汉家兴盛近四百年的事实也证明，经过春秋战国数百年的百
家争鸣，只有儒家之道才可以兴教天下，推行王道而惠及百姓。孔子曰：‘至礼
而不廉让，则天下大治；至赏而不浪费，则士人喜悦；至乐而无声息，则举国相
和。’仁者的最高原则是爱他人，智者的最高原则是知道贤良，执政者的最高原
则就是善于使用官吏。有德之君如果能做好这三件事情，那么举国上下都会服从
其统治，则天下何愁不治？”

　　诸葛亮坐在一旁一直耐心地倾听，因为年轻，刚行过加冠束发之礼，与诸位
长者同坐，不便参与争论，等见到几个人争执得面红耳赤，谁也不肯服输，就抱
着膝盖长长地叹了口气，指着几个人笑着说：“你们几个人胸怀治国策略，如果
进入仕途，完全可以做到刺史、郡守。”

　　黄承彦反问诸葛亮：“孔明饱读诗书，浸淫儒道之学，有什么见教？”

　　诸葛亮回答：“诸子百家的各家之道，皆有所长，但事在人为，因人而异。
老子善于养性，但不善于解救危难；商鞅善于法治，但不善于施行道德教化；苏
秦、张仪善于游说，但不能靠他们缔结盟约；白起善于攻城略地，但不善于团结
民众；伍子胥善于图谋敌国，但不善于保全自己的性命；尾生能守信，但不能应
变；前秦方士王嘉善于知遇明主，但不能让他来侍奉昏君；许子将善于评论别人
的优劣好坏，但不能靠他笼络人才。因而乱世谈论道理，不如等待明君施行道理。”

　　庞统信奉墨家之道，不赞同他的观点，正色道：“当下社会的所有问题，都
因为不能兼爱他人而产生，因而州郡之间相互攻伐、家与家之间相互掠夺、人与
人之间相互残害，致使饥饿的人得不到食物、寒冷的人得不到衣服、劳作的人得
不到休息。这是民众最大的忧患啊。造成这一切是什么原因呢？都是因为强大欺
负弱小、人口众多的州郡抢劫人口少的地方、富有的人侮辱贫穷的人、贵族傲慢
地对待低贱的人、狡诈的人欺骗愚钝的人所致。假如各州郡看待别的州郡像看待
自己的州郡、看待别人的家如同看待自己的家、视别人的生命如同自己的生命，
谁还会攻伐自己的州郡、偷窃自己的家财、残害自己的家人呢？当今治世急需的
良策，如果无人宣教，如何使天下明辨、百官推行？”

　　看着庞统身上的粗布衣服和脚上的草鞋，诸葛亮叹道：“墨家明知不可为而
为之，以个人的铁肩勇担天下的道义，自我忍受生活之苦到了极致，确实是义士
之举。孔明敬佩万分！”

　　司马徽听罢，知道诸葛亮与庞统心中各自怀着不同的道义理论，不愿见两虎
相斗，便说：“依照我的观察判断，孔明是奠定周朝八百年的姜子牙，士元庞统
字）是兴旺大汉四百年的张子房（张良字）啊。”

　　石广元、崔州平、孟公威等人听到如此高的评价，都有些吃惊。

　　庞统却并不买账，像没听见一般不加理会，问身侧的智极道长：“道长以为，
用什么办法可以促使天下恢复太平？”

　　智极道长答：“老子的《道德经》上说：‘我无为，民众就会自我教育。’
所谓无为，并不是叫他不来，推他不走，什么事也不做，整天坐着不动。无为就
是指按照事物的内在规律办事，借助一定的条件去夺取成功。也就是说，一切都
要顺其自然。刚满三个月的婴儿是不懂利害的，然而仁慈的母亲对婴儿还是要唠
唠叨叨地说个不停，忧虑之情溢于言表，这是因为人性的情感促使她这样。所以
说语言的作用是不足称道的，语言后面的至理人情才是真正

　　　　　　　　　　

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