第27节：男人哭吧不丢人的杜甫(5)

　　第三位行为艺术家是左丞相李适之：“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。”

　　李适之于天宝元年，代牛仙客为左丞相，这小子喜欢显摆，饮酒日费万钱，
豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水。然而好景不长，开宝五载被李林甫排挤，罢
相后，经常对酒当歌，满腹牢骚，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门
前客，今朝几个来？”（《旧唐书? 李适之传》）李适之写这首诗无非是在讽刺
李林甫在政治上对自己的排挤。而杜甫也是在利用诗句讽刺李适之，说明有些艺
术家并不是为了艺术而艺术，而是为了现实而艺术，为自己的追求而艺术，艺术
中蕴藏着丰富的虚伪。

　　第四位是名士崔宗之：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风
前。”

　　崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的
朋友。在描写崔宗之的时候，杜甫引用了“白眼”的典故。关于“白眼”，说的
是魏晋时期的名士阮籍，他为人清高，又藐视礼法，据说他“见礼俗之士，以白
眼对之”，若逢着志同道合的朋友，“乃见青眼”。说白了，阮籍遇到那些依附
权贵的混混，就翻棱白眼珠，不理睬他们；若是见到性情相投的人，就会用黑眼
珠看人。杜甫用“举觞白眼望青天”来形容崔宗之，一是在刻画帅哥崔宗之的
“玉树临风”形象，以表明真正地为了艺术而行为（醉）的艺术家已经不多见了。
因为一些艺术家在艺术的过程中丧失了艺术灵魂，在现实生活里失去了方向，不
知道自己该用什么眼神来扫描现实里的林林总总；二是用来衬托下面一位行为艺
术家苏晋。

　　第五位行为艺术家苏晋：“苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。”

　　苏晋，开元间进士，曾为户部和吏部侍郎。长斋：长期斋戒。绣佛：画的佛
像。逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒，苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰
“逃禅”。苏晋曾得见澄慧和尚的绣弥勒佛一面，十分喜欢，说：“是佛好饮米
汁（酒），正与吾性合，吾愿事之，他佛不爱也。”其实，苏晋是在为喝酒找借
口，所以就大搞行为艺术，经常逃禅逃课，还美其名曰：“酒肉穿肠过，佛祖留
心中。”杜甫就拿苏晋“挂羊头卖狗肉”版的行为艺术说话，旨在说明苏晋的行
为艺术中含有太多水分，艺术没有达到最高境界，也只能去忽悠一些凡夫俗子。
所以，杜甫接着安排李白出场，用来说明行为艺术的最高境界——忽悠皇帝老大。

　　第六位是大神李白：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。”

　　杜甫在描写李白的时候，故意加大了口气，说：“李白一斗诗百篇，长安市
上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白在给杜甫讲解行为艺术之
奥妙的时候，曾吹破牛皮地对杜甫夸海口：“百年三万六千日，一日须倾三百杯”
（《襄阳歌》），忽悠得杜甫神魂颠倒的。为了能赞美李白的艺术造诣，杜甫故
意地夸张了一些，还列举了李白的两个经典故事：

　　　　　　　　

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