第47节:归去来(2) 龙华寺尚未恢复到永乐年间的规制,但钟楼、宝塔、韦驮殿、大雄宝殿、罗 汉堂、经阁,再有几处山房与禅房已立起来,形势相当可观。此时,灌水似的灌 进人来,几乎要将几处院落台阁淹起来,到底是人气更旺。龙华寺自古供奉弥勒 佛,法像来自明州奉化布袋和尚,笑口常开,肚腹肥大,是世间佛,所以与人亲。 随人潮涌来涌去,柯海镇海不免觉得无趣,只有鸭四很开心。无论弥勒佛还是韦 陀都能让他找出相像的熟人来,不外是邻里街坊;四下的人里面,又被他寻出几 个菩萨的化身,指给两个主子看。有他在其间打岔,虽然多少有些冒犯,倒添出 几分兴味。 然后走过一处侧院,院内是几间禅房,有一间极狭窄,近似夹墙,勉强搁得 下一张榻,壁上却镶有一方石屏,刻了几行字,原是一位法号" 拙猊" 的和尚, 圆寂时留下的一则歌偈:" 去得干净,莫负山僧忙报信。悬崖撒手踏虚空,那有 尘缘些子剩。来得好,来得好,前日是前生,今日是今生。大地一轮红日晓。和 尚们,吃饱饭,休论闲是闲非,却把光阴错过了。" 柯海读了一遍,好笑地说: 世外人四大皆空,又何须生怕" 光阴错过了" ,还是惜生啊!镇海这时说话了: 四大皆空的" 空" 并非虚空的" 空" ,反是" 有" ,因都是" 有" ,所以才能" 撒手" ,才是" 前日是前生""今日是今生" ,说是惜生也没错,其实是悲天悯人, 俗话说的苦海慈航,就是这个意思。 这是自丧妻后,镇海说话最多的一次,柯海愣怔着,鸭四却插上嘴来:二爷 说得极是,前生和今生只隔着一道阴阳界,界河上有座桥,桥上坐一个老婆婆, 专给人喝迷魂汤,喝了汤就把前生的事都忘了;三林塘曾经出过一件奇事,一小 孩生下地就会说话,声称自己本姓刘,天顺年中过举人,果然会背四书五经,原 就是错过了,漏喝迷魂汤!柯海说:那不是没喝汤,而是妖孽,不是祥兆,赶紧 溺死了算!鸭四赶忙摇手:不能溺!不能溺!接着又讲了一桩怪事:嘉靖元年东 乡一户人家,添一小子,头上有肉角,眼睛生在额顶,如同大爷所说,一下子就 溺在了沟里,结果怎么着?七月朔风,百年的大树连根拔起,无数间屋坍塌,瓦 片满天飞,坝破了口子,海水倒灌,几千顷田地受淹……柯海喝止道:越说越过, 这些怪力乱神的言语,菩萨跟前说得说不得?鸭四不服,嗫嚅一声:还不是爷们 先起的头!说话间,镇海已挪步出院落,柯海便跟上,鸭四殿后,一仆二主继续 往前逛去。 出得龙华寺,时间就到午前,集市正达鼎沸之势。所有的摊贩都在吆喝,牛 羊也在叫,杂耍的都在翻腾,只见人头攒动上方,不时有人飞上来,空中打几个 斤斗,再落下。也是像来时那样,顺人流而去,三折两回,却挤进一家茶楼,耳 根刷地静下来。这茶楼窗明几净,案椅一色的柳木,漆黑了,摆得也很宽朗。茶 房穿着整齐,青布衫,前襟扎起,袖口挽上,翻出雪白的衬里布,皂色鞋,白布 袜,走路悄没声的,引着上了二楼。楼板、扶手、廊柱,一应漆红,墙刷得粉白, 因此,眼睛陡地一亮。茶是明前茶,杯盏是青花,几色茶点亦很精细:糖枣、松 仁、卤豆干、蜜渍青梅。茶房又问要不要用膳,有面和汤包。柯海问是荤是素, 茶房笑答:虽是在寺庙脚下,但那布袋和尚其实不拘泥规矩,不是有一句话,酒 肉穿肠过,佛祖心中留?所以是荤的。鸭四将爷们安顿下来,自去龙华荡边找船 老大喝酒,就剩了柯海镇海两人。 方才寺里说那一番话后,镇海又沉寂下来。柯海搜索一遍,也搜索不出话题, 又加上走累了,于是便都默着,静静地喝茶。心里逐渐安稳,也不再焦渴,这才 觉得肚饥,正好,面和汤包上来了。柯海便又忆起扬州的汤包,再做一番对比, 对比的结果是,维扬汤包个大汁多,更饱满些,但肉馅中有酱油,味就重了;此 地的则清淡些,不是说有上下,而是风范不同。对柯海的评说,镇海只应着,说 的人多少要扫兴,可也惯了,知道这是个兴味淡泊的人,又在丧妻的境遇里。吃 过面和汤包,茶房又换上新茶。明前茶总是嫩,二道过后便无味了。换茶的时候, 茶房说那边有个先生,问二位要不要相面。柯海说,他们读书人并不信这些。茶 房走开一会儿,转回来,说:先生的意思并不是算命,只是对二位客人做一番说 解。茶房又道:俗话说,穷算命,富烧香,一看就是贵人,怎么敢算命呢!后一 句显见得是茶房自己添的,在这大吉日子里,极想促成一笔生意。柯海镇海就不 好坚辞,反正鸭四也还没来,枯坐也是枯坐,答应了。不一时,茶房便引来一个 人。