第25节:太学生--历代君王最高学历(3) 一是讲大课;二是由高材生或高年级学生替老师讲课;三是允许学生用更多 的精力自学,以及向校外专家求教。 这种灵活的管理表现在学生管理上,就是宽进宽出。 这时候的入学条件比武帝时松多了,进校后,学制也没有固定的年限。只要 没有严重违法违纪行为,你想学到胡子白都行。定期考试,通过的可以做官,也 可以不给你官做。 也就是说,不是你学得好就一定能做官,要做官还要有其他因素。 你要是学到一定时候出去做官或者干其他事儿,啥时候抽时间回来再学几天 也行。 需要特别指出的是,这种不得不灵活,或者说" 被灵活" 的管理,并不利于 寻章索句、引经据典的教学和研究,反而歪打正着,有利于那些善于理论联系实 际、学以致用的学生发展。 第二节刘秀同学的学习成绩——刘秀其实不简单 刘秀同学的学习成绩是很好的。 《后汉书》《太平御览》等权威史籍说起刘秀的学习时,是" 略通大义""大 义略举" ,不少人据此认为他学习成绩不好。 甚至,有人联系他上学期间的其他活动,说他不务正业。 其实,权威史籍的记载和他一生努力学习工作的事实表明,他在太学的学习 成绩是很好的。 刘秀是怎样成为最有本事皇帝的,其中很重要的一点就是,他不仅有很高的 学历,而且有与之相符的" 学力" :他能够学以致用! 我国的经学在两汉时期,有今文经学和古文经学两个版本的区别与争论,在 太学里的教学内容主要是今文经学,而私学的主要教材,则是古文经学。 那么,经学的今古文之别到底是怎么回事呢? 原来,秦始皇统一天下时,为了让全国人民用一个脑袋想问题,大搞" 焚书 坑儒" 。这段历史公案大家都清楚,其实是一场文化浩劫,儒家经典几乎全被灭 了。 到了西汉初年,流行的儒家经典几乎没有旧典文本,主要靠幸存的经师口授, 他们的学生记录下来。同学们记录时用的文字是西汉通行的隶书,属于当时的" 今文" ,所以,这类经书被称为" 今文经书" 。 而当年秦始皇烧书时,有几个儒生冒着生命危险把一些儒家书籍藏起来。这 些书到了汉朝陆续被发现整理出来。由于这些书是用先秦时通行的小篆字体写的, 所以,被称为" 古文经书" 。 这两种经学虽然传播的主要内容都是儒家经典,但精神内涵和治学方法却差 别很大。 今文经学讲究微言大义。 这类教材毕竟是大师们口授记录下来的,谁也记不了那么准,那么全,同学 们只要" 略以其意属读而已" 。 同时,今文经学还注重理论与实践结合起来,引入时下流行的阴阳五行学说 等理论,宣传君权神授,根据当时社会政治的需要来解释自然现象和人事变迁, 很得大汉王朝君臣的欢心,所以被列为官学教材。