第26节:太学生--历代君王最高学历(4) 古文经学则讲究名物训诂,要求按字义讲经,注重考证,经书上没有的东西 不能乱扯。同时,古文经学也反对谶纬灵异。 大汉君臣对古文经学不太感冒,又不便说得太直白,就不让它进官学课堂, 只让它作为私学的教材让大家学着玩。 啰唆了半天,大家明白了吧:刘秀同学入太学,老师是今文经师、中大夫许 子威先生;教材是《今文尚书》;学习要求是重在把握精神实质," 略以其意属 读而已" ,并注重理论联系实际。 所以,史家说他" 略通大义""大义略举" ,并不是说他" 学得不怎么样""只 知道大概" ,而是说他很好地把握了《今文尚书》的精神实质! 刘秀同学跟其他同学不一样,他不是枯灯黄卷、皓首穷经的那种,他非常善 于把理论与实际、学习与实践结合起来! 这段学习生活让刘秀受益终生,不妨再说几句。 当时细纸还没有发明出来,课本都是用竹简、木牍和帛书写的,又没有钢笔、 铅笔,更没有电脑和投影仪,写字是很费劲儿的。恰恰教学方式又是老师口授、 学生记录,老师海阔天空地发挥,有时甚至用几万几十万字来解释一句话。如果 老师口齿不清或有方言,可就真苦了学生了。 所以,谁当时在太学里学习,需要动脑子是肯定的,同时也是个体力活儿。 有的从小学到老,还弄不懂一经;有的甚至日夜埋头、死记苦读,最后累死 在孤灯下。 对于很多人来说,朝中无人,又想做官,只有苦读。虽说书念好了未必都能 做官,但毕竟有希望。还有,少数高干子弟为了附庸风雅,也想方设法到太学里 读一回。 虽然朝廷多次说要加强素质教育,并且安排删减经书的章句,但收效不大。 可见素质教育的问题最迟在前汉末期就提出了,但两千多年了至今都没有得 到很好的解决,很值得深思。 我认为关键是政策导向问题,即没有建立起科学的人才评价体系。 各行各业、各个方面的社会评价体系太重要了,它是社会资源配置、社会资 料分配的基础和依据。 但是,这种包括人才评价体系在内的社会评价体系又往往不被人们重视,甚 至还常常被别有用心的人故意搞混乱。 前者是人们认识水平问题,后者则是阴谋家要浑水摸鱼。 比如太学生,武帝时只要考试通过就能做官,通过经学的科目越多被授予的 官职就越高。刘秀上太学时虽然大家毕业后不一定都有官做,但要做官必须考得 好。 这样,当考得怎么样成为对学生的主要评价标准时,哪个学生(还有他们的 家长)不把主要精力放在应付考试上? 无独有偶,做官也是这样:主要凭关系,大家就都去削尖脑袋找关系;主要 凭学历,大家就一窝蜂去搞学历;主要看政绩,大家就想方设法搞看得见的政绩。