第33节:别人忙着造反,刘秀不急(2) 符命与它类似,就是借助一些刻字的石头等物件,讲一些事情的先兆,说是 从中可以预见将要发生的事。老百姓对此也很感兴趣。 秦汉时期的野心家、政治家常常把它拿来当做一种有力的现实斗争工具。 比如,早在秦始皇时期,有个名叫卢生的方士传播" 亡秦者胡也" 的谶语, 就差点儿把大秦帝国给忽悠散了。 陈胜、吴广发动大家起来造反,鱼腹藏书" 大楚兴,陈胜王" ,则是一种符 命。 王莽这么生猛,在一步步篡汉时,也是安排心腹爪牙制作大量的谶纬符命, 作为思想舆论工具。 玩谶纬符命是很时髦的。 这原因嘛,一是野心家需要,用来忽悠人既理直气壮,振振有词,又通俗易 懂,方便实用;二是老百姓相信,连神仙和有学问的人都这样说,我们相信;三 是投入产出比大,稍微摆弄一下就有奇效,如无赖哀章。 由于谶纬符命很有市场,既怪诞又神秘,可以随心所欲地制作出来,谁都无 从查考,所以能够有效地为当权者服务。一些儒生乃至社会闲杂人员对此趋之若 鹜。 无法考证是前汉的哪一年了,谶纬竟然成了一门学问。 纵观两汉时期,暴虐如王莽,君子如刘秀,在迷恋谶纬之学上惊人地相似, 也难怪这门学问那么受人追捧。 现在坐着品酒的蔡少公,就是这方面的专家。 他平时喜欢结交朋友,也喜欢运用他的专业知识给人解读时下流行的谶语民 谣。 他郑重其事地对刘秀弟兄几个说起眼下最流行的一个谶语:" 刘秀应当做天 子!" 这句话很简洁,也很露骨。 古语常说:" 功高高不过救主,罪大大不过谋反。" 这要是在秦始皇、汉武 帝时期,或者哪怕任何一个平静年代,别说制作这个谶语的人要杀头,在跟前听 的人也难逃罪责。 可是现在不一样,天下正乱,要骂要打王莽的人多的是,这样说说没有什么 大不了的。 大家叽咕了一会儿,有人问道:" 这人是不是当朝的国师、嘉新公刘秀(即 刘歆)呢?" 刘歆是前汉成帝时光禄大夫刘向的儿子,王莽登基时被封为国师、嘉新公, 是新莽王朝硕果仅存的刘氏宗室。 秦始皇焚书坑儒后,先秦古籍惨遭灭顶之灾。为了发展文化事业," 文景之 治" 后,前汉王朝开始大力整理古籍。我们现在所能看到的先秦古籍,全拜托汉 朝专家的整理之功。 惠帝时废除挟书之令,武帝时制定优惠政策,设置专门岗位让人撰写著作, 整理古籍。成帝则安排专人面向全国征集古籍,并下诏要求刘向等人集中精力进 行整理。 刘向工作很努力,刘歆继承父业也不甘落后。他们父子俩先后编纂的《别录》 《七略》,既是先秦文化的集大成,又是我国目录学的萌芽和奠基之作。不仅如 此,刘歆在帮助父亲校书时,还发现了古文本的《春秋左氏传》,建议朝廷把古 文经列为官学教材。