第31节：冯友兰：不依不傍著新编(1)

　　冯友兰：不依不傍著新编

　　人物简介

　　冯友兰（1895-1990 ），字芝生，河南唐河人。1912年，入上海中国公学大
学预科班，1915年，入北京大学文科中国哲学门，1919年，赴美留学，1924年，
获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清
华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院
长。1946年，赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。
曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952
年后，一直为北京大学哲学系教授。

　　1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利
通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士
论文方向写成《一种人生观》。1924年，又写成《人生哲学》，作为高中教材之
用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义
同程朱理学结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、
1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建
设作出了重大贡献。

　　从1939年到1946年，7 年冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”
：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》
（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯
友兰创立了新理学思想体系，也使他成为中国当时影响最大的哲学家。

　　二十世纪五六十年代，是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰
放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。
著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论
文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲
学史新编》等书。

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　　口述：宗璞

　　虽然父亲身上有各种“枷锁”，但是思维却十分清晰，而且还去掉了过去思
想上存在的种种“枷锁”……

　　父亲晚年最重要的事情就是撰写《中国哲学史新编》，每天上午他都是在书
房写作，很多年都没有中断。父亲的生活非常规律，他一生做了那么多的工作，
但是从来没有开过夜车。在晚年，父亲依然保持了他持之以恒的规律生活。每天
上午一进入书房，各种哲学上的思想就纷沓而来，坐下来之后，就开始口授存在
他头脑之中的《中国哲学史新编》。父亲的晚年生活很艰难，因为身上各种病很
多，眼睛也不行了，所以采取口授让人记录的方式来完成他的著作。我最近在报
上看到让年轻人戴上各种仪器来体验老年人的生活的实验，以此来说明老年人的
生活就像带上了各种枷锁，关节等身体的各个方面都不灵了。父亲就是在这种的
情况下来坚持“写作”的，虽然身上有各种“枷锁”，但是思维却十分清晰，而
且还去掉了过去思想上存在的种种“枷锁”。

　　那个时候，他经常去医院，吃各种药。他经常说：现在是因为书还没有完成，
等书完成了，有病就不用治了。上个世纪八十年代有一段时间，他的腿肿得很厉
害，我就叫人给他做了一个放脚的木架子，以便让他能够舒服一点。现在我的脚
有时候也会肿，但是那个木架子却不知道到哪里去了。当时我就没有想到，自己
有一天也会老的。

　　　　　　　
　　　　　　　

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