莫逐燕、逐燕燕高飞,高飞上京畿 一.狡兔死,走狗烹。 “莫逐燕、逐燕燕高飞,高飞上京畿”这句谶言,据《明史》记载,是出自于 明王朝的第二位皇帝——建文帝年间。明建文帝朱允文,是明太祖朱元璋太子、朱 标第二子。因朱标英年早逝,朱标长子早夭,按古代皇权传承“立嫡”原则,所以 朱允文被朱元璋立为皇太孙。 公元1398年,明洪武三十一年,朱元璋死,朱允文继承皇位。其时的大明王朝, 被朱元璋铁腕治理了三十余年,最初和朱元璋一起出来打天下的,一大批开国元勋、 革命英烈们,经过明太祖一次一次的整治,如空印案、胡惟庸谋反案、蓝玉案等, 能保全声名的只有徐达、常遇春、李文忠、汤和等六人。其中徐达,据传在其害瘩 背时,被朱元璋赐烤鹅毒死。(按祖国医学理论,在人体某部位有感染或炎症时, 不能食用某些肉类食物,否则会加重病情。传统中医理论里,把这类食物,叫做该 病种的发物。鹅是瘩背患者的发物)而常遇春则是英年早逝。其它四位开国元勋, 只有汤和活得最长寿,这个人绝顶聪明,看透朱元璋猜忌的性格,所以主动辞去一 切职务,告示还乡,而且绝口不谈国是,所以能得安享晚年。 朱元璋诛杀功臣,不遗余力。在明王朝的萧何——李善长,被朱元璋赐死后, 他的太子朱标,也看不下去了,所以向朱元璋进言:“皇父诛杀太甚,恐伤和气!” 一个天天想着杀人、整人的皇帝,无法创建和谐社会的。朱元璋是一聪明人, 他明白儿子说这话的意思,也明白儿子对自个儿的忠心。但他认为,儿子朱标不明 白自己的良苦用心!所以他当即命人找来一根长满了刺的棘杖,扔到地上,让朱标 捡起来。 朱标不明白皇帝葫芦里装的什么药,他看着长满木刺的棘杖,想拿起来,却无 法着手,所以面有难色。看着朱标的狐疑与犹豫,朱元璋却哈哈大笑。他要的就是 这种效果,朱元璋对朱标说:“江山如棘杖,朕所以杀戮诸臣,是想为你去刺也!” 古人曾云:伤人之心不可有,防人之心不可无。朱元璋却反其道而行之,以 “伤人”,代其“防人”。这家伙的冷酷与无情,与提出“宁可让我负天下人,不 可让天下人负我”的曹操一个德性! 可惜朱标不能理解朱元璋的行为,他说:“上有尧舜之君,下有尧舜之臣!” 他还是想指责朱元璋杀戮太甚,朱元璋见连最靠底的话,都跟儿子说了,儿子居然 不领情,所以大怒,顺手拿起茶几,想向儿子砸过去。朱标急中生智,把一直藏在 怀里马皇后的一幅画像拿出来,扔给父亲,就逃走了。朱元璋打开画儿一看,是一 幅马皇后在危难之中,背着儿子们的逃难图。其时马皇后已死,夫妻情深,看着从 前打天下的艰难岁月,朱元璋老泪纵横,所以也就放过了朱标一马。但因为朱元璋 的猜忌、多疑的品质,让大明王朝从血雨腥风之中,有了一个开始之后,又在血雨 腥风之中,跨出了他们万里长征的第一步! 二.朱元璋想法办孟子。 朱元璋对待功臣们的态度,不是以人为本,他没有创建和谐社会的战略打算。 但他对待知识分子——当时社会的文化精英们,与对待开国功臣们的态度,有所不 同。 朱元璋称帝后,恢复了儒学的国教地位。因有人对朱皇帝说, 想让大明王朝传 之万世, 世世不竭, 还得抓国家的政治理论建设。有一个法子是可行的,象前朝的 许多皇帝们一样, 重用儒家信徒, 以孔孟为师。因为孔夫子几千年之前, 就提出 “君君臣臣”的理论。在儒家思想里, 君就是天! 朱皇帝翻开那些对于他来说,可能还是比较深涩的“子曰诗云”, 因为多是古 文, 所以许多内容,他只是看过字熟,所以下令文臣给他逐字、逐句地讲解。才听 个大略. 他觉得这孔子说得太好了!有许多的话, 简直说到了朱元璋的心里、胃里、 肺里!所以他下令全国人民学习夫子的文章, 明王朝所有的大臣, 更加要加强对孔 子文章的学习, 而且要写出每一个人的心得体会;武臣, 不得少于三百字, 文臣不 得少于五百字。写好后, 交到史部, 作为年终考核重要考核依据。一时间, 孔子的 文章把南京的纸也卖贵了! 命令下达后,朱元璋自己也是更加勤奋地学习儒家文章。不懂就问,不通就听, 经常与朝臣们讨论经籍深夜达旦。大朝王朝变成了一个崇尚学习的王朝。中门使看 后,好象也有人叹息曰“主上如此,国家振兴有望矣!” 一日,朱元璋把孔子经籍读完了,开始读《孟子》。孟子云:“民为贵,社稷 次之,君为轻。”朱皇帝开始有点不解了,不是说了君就是天吗?乍又变成了“民 为贵,社稷次之,君为轻。”君还不如民? 朱皇帝带着问题,又读下来。他读到“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君 之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”而且孟子 还说:“吾今而后知杀人亲之重也: 杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其 兄。”朱皇帝大怒!这还了得,联得天下,宁可我负天下,能让天下人负联?! 还要“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”孔子不是以为君就是天吗?在天 眼里,天下之人不是如同土芥? 更何况对于想乱大明、大明可能的乱臣贼子, 联恨不得令其断子绝孙!对于他 们,联不旦要杀其父, 杀其子, 还要杀其九族十族, 才能解联心头大恨! 这个可恶 的孟子, 说什么: ”杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄。”屁话! 太 荒谬了! 朱皇帝下令, 众朝臣赶紧进宫, 他把《孟子》一书,掷到他们面前, 说: ” 你们看看, 你们这些文化人都胡说了些什么? ” 朝臣们捡拾起《孟子》一看, 吓得没有人敢作声了。什么“君之视臣如土芥, 则臣视君如寇雠? ”什么”杀人之父,人亦杀其父;杀人之兄,人亦杀其兄? ”这 话用在大明之世,不是犯大不敬了吗? 过了半天, 一大臣说: ”陛下, 这孟子也太 胆大了, 话说得太没有原则性了。对于一些乱臣贼子, 怎能不杀不诛? 放到现在, 以我大明国威, 谁也不敢说这些大逆不道有话. ” 这话说到朱皇帝心里去了. 他说: ”这老头子, 如果活到现在, 非法办他不可! ” 大臣们都说: ”是! ” 事关皇家尊严, 这事不能就这样不了了之, 朱皇帝责令李善长等人, 三天之内 拿出一个处理意见。朝臣们协商了一个折中办法:孟子在历代文化人心中, 是仅次 于孔子的亚圣, 而且又几千年之前的古人,想用大明的法办他, 当时也没有时光隧 道啊?所没有人能回到从前, 去执行朱皇帝法办他的命令。所以朝臣们等拟就一个 处理意见:一, 孟子不得配祭孔子, 也就是取消他亚圣人地位. 吃不到冷猪肉了. 二, 对儒家重要著们《孟子》一书, 作必需的删除。尽可把影响力缩减到最小。孟 子事件的处理意见, 上报给朱皇帝那儿, 元璋皇帝下令施行。 三、朱元璋为什么会痛恨知识分子 大明王朝结合当时的社会特色,没有全盘接受孔孟之道。对待儒家理论如此, 对待知识分子,朱元璋也是如此。和中国历史上,那些对知识分子的理解,只停留 在“马上得天下,不能马上治之”的皇帝们相比,朱元璋认为,知识分子是可以帮 他粉饰天下的人。他需要知识分子。但对于知识分子,和对开国功臣们一样,他也 是充满了猜忌与怀疑。朱元璋的这种心态,据说和一件小事有关。 元末明初,朱元章与许多起义领袖没有经历过正规教育,比如张士诚, 他小名 叫张九儿,本是泰州的一个盐贩子。后来起义事业做大后, 嫌自个名字没有文化, 就请投靠他的文化人, 给他重新取个叫得响的名儿。这群人表面上对张谦恭得很, 骨子里看不起张九儿, 所以给张九儿取了" 士诚" 这个名字,这个名是什么意思? 有人告诉朱元章,“士诚”二字出自是《孟子》里的一句话:“士,诚小人也。” 合起来便是,士诚小人也! 这些文化人,借用给张士诚起名的机会,骂张士城小人得志!只是可惜张士到 死可能都没有弄明白! “这些文化人太坏了! ”朱元章心里深深地记住了这一事件,时时怕文化人算 记他, 讽刺他,平时阅读公文, 如发现“生”,他就疑心此人讽刺他曾经为“僧” ;某人折子上写了“作则”两个字,朱以认这个人讽刺他曾经“作贼”,等等,只 要你给了他想象的空间,他肯定要取你性命。 孟子事件,结合张士诚取名事件,朱元璋对知识分子的看法,发生了一些变化。 他一边采取拉笼高压的政策,让知识分子完全驯服在皇室威权之下,为自个儿所用。 另一方面,对于自己猜忌的,与自个儿不合作的知识分子,朱元璋采取搞文字狱的 形式,进行政治迫害。所以在朱元璋之世,搞出了许多文字狱。 四、朱元璋与思想襟固。 几百年之后,我们再回头看朱皇帝的知识分子政策,从对大明王朝的长治久安 角度来说,朱元璋是“一贯正确”的。一方面,他下令让士子参加科举考试。国家 在选拔过程中,尽量做到公平、公正,只要能通过国家考试,许多人“朝为田舍翁, 暮登天子堂”。但他此时已经明白了两手抓的道理, 对于皇家集权不利的思想, 从 朱元璋开始, 就动用国家权力, 进行压制!有许多人认为,咱中国人的思想,到明 清两朝,被严重襟固。而明太祖朱元璋是明清之际,砍向中国古代思想自由第一刀 的家伙! 自此之后,到晚清灭亡,许许多多的中国人,思想越活越僵化,越活越呆板。 在国内,就有学术专家们提出“崖山之后,再无中国”的观点。(公元1276年,南 宋王朝与蒙古人,于崖山一战,彻底败北,20余万人全军覆灭)在国外,也有日本 学者提出:中国人自南宋之后,就开始退化之说。此观点可能不全对,但也不无道 理。 蒙古人入侵中国,他们作为军事强大,而文化落后的民族,对中国人进行思想 压制,可以理解。但朱元璋一统中原之后,他对中国人的思想,同样地进行了高压 的政策。同时,他对于孔孟之道搞修正主义,把适合皇权统治的一部份,无限放大 夸大。最后只仅仅是儒家孔孟之道很小很小的一部分,因为皇室的需要,被浮夸成 了儒家的全部。在一个独裁、极权的国家里,如果选择了某一思想,作为这个国家 的国教,则按照统治者的欲望,这一思想学说的每一个文化细胞都必须为极权服务。 远古的孔孟之道好象达不到这个要求,所以很纯正的孔孟之道,如“中庸”、 “和谐”等的思想,或被皇权剪裁,或被国家删除,或被打入思想的冷宫。 自明至清,国家虽然还打了儒家的旗子,笼揽人心。但这一时期的儒学,仅仅 是笼在皇权外壳上的一件外衣,而其内核独裁,是极权与专制。学术大师们,对中 国古代的这种现象,给起了一个学术名字:外儒内法! 外儒内法的结果,是权力阶层,越活越爽,他们给民众的压力,一天比一天大, 他们控制民众的手法,一天比一天多,他们对民众控制的方式,也是一天比一天复 杂。民众在一天又一天压力之中,被臣服、被驯服。 林语堂先生在他的《中国人》一书中说:咱中国人培养忍辱负重的能力,就象 乌龟培养自个儿的甲壳一样。 确实在这种独裁、极权、高压的体制里,民众只有向乌龟学习,才能活下来。 所以经明清两代,咱中国人之中,自由思想的人少了,思想解放的人少了;而属乌 龟的人、属绵羊的人,却是越来越多! 这就是朱元璋这类皇权的独裁者们,想要的结果。他们认为,把一群人变成乌 龟、或者绵羊,比把一群人变成人,好统治得多。所以,为皇家的江山永固,朱元 璋给近代中国,开了一个很坏很坏的头! 五,分封 为了大明王朝的长治久安,朱元璋摆平了功臣集团,还想出了“驯服”知识分 子的政策。但历来皇权的敌人,不光光是拿枪杆子的武将,及一些有野心的、拿笔 杆子的文化人。在中国民间,总有一些不怕死的陈胜、吴广,他们也在想着,“王 候将相宁有种乎”、想着“江山轮流坐,明年到我家”。就是朱元璋本人,也是从 一万万人之下的叫花子,变成万万人之上的皇帝。抛开迷信的天命之说不谈,朱元 璋可以从一叫花子变成皇帝,在中国乡间,一些普通得不能再普通,朴素得不能再 朴素的民众,难道不会为朱元璋的成功心动? 为了防止种种可能性,朱元璋想出也为大明王朝设置“屏藩”的主意。洪武初 年,朱元璋在大封功臣之后,据说是以宋、元之灭亡为戒,(朱元璋认为,宋、元 所以灭亡,一部分原因是中央政府过于孤立。)所以他封皇二子朱梜,为秦王,封 地西安;封皇三子朱棢为晋王,封地太原;封皇四子朱棣为燕王,封地北平……共 选项出皇子、皇孙十人,皆封于全国要冲之地。洪武二十四年,又封了一批皇子, 前前后后,共封二十四位皇子,为藩王。 二十四位藩王,在各自封地,可以拥有军队,最大的藩王可以拥有二万人左右 的武装,最小的藩王,也有权拥有数千人的军队。而且他们在封地内,还拥有民政、 司法,任用官吏等权利。所以二十四位藩王,就等到于把大明王朝划去了二十四份。 分封之初,就有人担心,大明王朝会重蹈汉王朝七王之乱的旧辙,藩王们总有 一天,会尾大不掉,危及中央王朝。但朱元璋没有当回事。其时明王朝距离刘汉王 朝,时间过于久远,而宋、元两朝,近在眼前的案例,迫使朱元璋采用分封诸王之 法,结果为日后“莫逐燕、逐燕燕高飞”谶言,创建了现实的基础。 公元1368年五月,明洪武三十一年,英雄了一辈子的明太祖朱元璋,终于抵挡 不住自然的规律,生病死了,时年七十一岁。朱元璋临死之前,下了两道诏书:一, 命皇太孙朱允文继承皇位;二,命分封在全国各地的儿子们,化悲痛为力量,镇守 藩国,不得来京奔丧。 朱元璋的第一道诏书顺理成章。明洪武二十五年,太子朱标病死后,朱标之子 朱允文,被朱元璋立为太孙。其时朱允文十六岁,到洪武三十一年,朱允文已经做 了五六年的储君,所以朱元璋一死,皇帝之位,非朱允文莫属! 但朱元璋的第二道诏书,有点不近常理儿。按当时封建论理,明王朝普通朝臣 逢到“丁忧”(父母之丧),尚需“夺情”(辞职回老家奔丧,守孝27个月左右), 堂国家最高领导人死了,他二十多个儿子,居然不让到场哭个别,仅让孙子送葬, 从人情上讲不通!在朱元璋众多儿子中间,也许有真心孝敬的,但迫于皇命,多不 敢说一个“不”字。独建文帝朱允文的四叔朱棣,知道父亲驾崩的消息,星夜南下, 到达淮安时,被当地驻军所阻,急报建文帝。其时朱允文才称帝几天,见四叔朱棣 不服从皇爷爷之命,他既气又急!所以他也下一道不近人情的诏书:责令燕王朱棣 北还! 《明史》记载,燕王“怏怏北还!” 在太子朱标死后,因为皇位继承权的问题,朱棣与建文帝已经埋下日后冲突的 伏笔。据《明史》记载:因太子朱标英年早逝,朱元璋认为,皇四子燕王朱棣“类 己”,所以想立朱棣为太子。但大学士刘三吾等人,坚持“立嫡”原则。按“立嫡” 原则,太子朱标死后,皇位的第一继承人应是朱标之子,朱允文;第二继承人,皇 二子朱夹;第三继承人,皇三子朱拓。再其次,才能轮到皇四子朱棣。为反对立朱 棣为太子,刘三吾提出两个理由:一,皇孙朱允文时年十六岁,已经成年,而且聪 明仁孝,在朝臣之中,口碑很好,是一个不错的守成之主。二,如果皇帝跳过朱允 文,立皇四子朱棣为太子,这做老子的心眼儿太偏了,置皇二子朱夹,皇三子朱拓 于何地? 刘三吾一席话,打消了朱元璋想立朱棣为太子的念头。但朱元璋想立朱棣为太 子的想法,却传得宫里宫外满天飞。这些消息,对于燕王朱棣来说,有相当强烈的 心里喑示,可以增强他的自信心,但对于建文帝来说,从听到这类小道消息开始, 他对自己这位四叔,多了儿份猜忌与怀疑!以至,在他还是皇太孙时,就表现出, 对全国各地众多强势的藩王叔叔们的“远滤”。一次,他在皇宫的东角门里,与太 常卿黄子澄闲吹时说:“众位皇叔分封天下,一旦有变,当如何应对?” 黄子澄给朱允文吃了一颗定心丸:武力清剿!为了给朱允文增加信心,黄子澄 还给朱允文列举了汉景帝之世,汉景帝成功削平七国之乱为例。确实,朱元璋的分 封诸王,与汉高祖刘邦分封一样。而分封制度,可能是防止外乱的一贴药。但吞下 这贴治世之药,最可能引起的不良反应是内乱。汉景帝之时,有周亚夫这等帅才, 帮汉景帝稳住了天下。可朱允文的大明王朝,只有李景隆这类降将!所以,同样的 历史布局,发生在不同的历史时期,不同个性的人物身上,最后的结局自然也不会 一样! 朱允文未必明白这个理儿,在他称帝之后几天,就发生了燕王藐视皇命事件, 这让朱允文心里十分窝火,所以过了几天,他就把黄子澄找来,对黄子澄说:“先 生可记得东角门谈话否?” 黄子澄当然没有忘,于是乎朱允文与黄子澄开始“畅谈”,如何如何处置外藩 的种种设想。而就在朱允文与黄子澄在皇宫里密谈时,燕王朱棣,早就在朱允文的 皇宫里,密布了许多线人。他们把皇帝的谈话内容,原原本本的泄露给了燕王朱棣! 公元1399年,明建文帝颁布了,朝庭对全国各地藩王的新政:诸藩王不得节制 封地的文武吏士,不得代收国家税赋,不得干涉地方民政!皇帝一纸诏书,把藩王 们的军权、人事权、民政权统统给没收了!而且喑示朝臣们,罗烈证据,给各地藩 王找茬儿。 其时,明王朝实行分封制度,已经二十余年时间,这些皇子、皇孙们,在他们 的封地里,他们是货真价实的“王”,什么巧取豪夺、欺男霸女、为非作歹、胡作 非为之事,做了到是正常,不做到是不正常!如果朱允文下定决心,用大明法律, 把藩王们一个一个往里套,大概也是:全部砍头,可能有冤枉;一个挨一个砍头, 肯定有漏网! 结果,朝庭整治藩镇的命令,才执行两个月,建文元年四月,朱元璋皇十七子 岷王朱楩,吓得自杀。皇十二子,代王朱桂,查出问题,被贬为庶人。 三个月后,建文元年七月,燕王朱棣举兵造反,史称“靖难之变”。其时距离 明太祖朱元璋驾崩,才十个月时间,按古制,也算是老皇帝尸骨未寒!这叔侄两就 这样闹腾起来! 从建文帝称帝时间上看,他撤藩之举,过于迫切。燕王“靖难之变”,多少有 点官逼民反的意思。据《明史》记载,“莫逐燕,逐燕燕高飞,高飞上京畿”谶言, 产生于建文帝中期,有一不知名的道士,游走于南京的大街小巷之间,边走边唱: 莫逐燕,逐燕燕高飞,高飞上京畿!时人不知其意。 建文帝自公元1398年称帝,公元1402年去位,连头带尾仅五年时间。而燕王朱 棣起兵“靖难”时间,为公元1399年7 月,在时间上,属建文初期。所以是燕王朱 棣“靖难”在前,道士作谶歌在后。当时许多人都看到一个疯疯癫癫道士,嘴里反 反复复地,唱着“莫逐燕”这则谶歌,但没有人把道士的谶歌,与眼下正在进行的 叔侄大战联系起来。公元1402年,燕王朱棣,经过数年的“靖难”之战,攻占了南 京,把朱允文逼上了绝路。有人说他投火自焚,也有人说他逃出了南京,出家当了 和尚。等燕王朱棣进了南京,称了帝之后,有许多南京人才想起道士的谶歌!“莫 逐燕,逐燕燕高飞,高飞上京畿!”这不是明摆了劝说建文帝不要“逐燕”(王) 嘛? 可唱谶歌的道士早就不知所终,只留下这则应了谶的谶言歌! 这则谶言,是大明王朝,比较有影响的谶言,和中国历史的许多谶言一样,这 则谶言出现得比较神秘,出自方外道士之口。而这个所谓的道士,很可能是一看破 世情的世外高人,他可能是想通过谶歌的形式,劝说朱允文撤藩不能太急! 但此时的朱允文,是高高在上的大明皇帝,道士想进忠言,却找不到说话的台 阶。所以出此下策,佯装疯癫,在南京的大街小巷里,苦唱谶歌。希望某个重要的 朝臣,或朱允文听到,起当头棒喝,悬崖勒马之效! 道士唱歌之时,朱允文的“国军”,与“燕军”正处于战略僵持状态。朱允文 此时,还有很大的战争主动权。但他没有听到道士的谶歌,或者就是偶有听到,也 没有弄明白!所以他不遗余力地“逐燕”!最后,皇四子燕王朱棣,在战争之中, 壮大起来了,真的飞上了京畿!皇四子燕王朱棣,化身为明成祖朱棣! 所谓的历史,都是从前的现实。我们把从前的历史,不是当做故事来读,而是 当做发生过的现实,来研读时,我们对“莫逐燕”这则谶言,所牵及人物最后的命 运,以历史之中,并非绝对化的情节与过程,许多人会止不住为建文帝的失败,而 扼腕叹息! -------- 流行小说