第14节:中国神话传说(14) 高尔基在《苏联的文学》里告诉我们:在远古时代,人们就已经梦想能够在 空中飞行,于是有关于“飞毯”的故事;梦想加快走路的速度,于是有“快靴” 的故事;还想到在一夜之间纺织大量的布匹,一夜之间修造很好的住宅,甚至 “宫殿”等。自然,这些不过都是神话的幻想,可是这些幻想,不是都已经被今 天的科学实现了吗?今天的飞机、火车、电动织布机、住房快速施工法等,不是 都已经代替了远古时代神话中的幻想了吗?而神话,在若干世纪以前,就已经构 成幻影想象到了这些事物,从某种意义上来说,某些神话实在可以称为“幻想的 科学”。 中国神话在这方面一点也不逊于世界各国神话。千里眼、顺风耳的民间传说 是大家所熟知的了,现在的电视、电话岂不是千百倍地扩展了千里眼、顺风耳的 功能了吗?拿飞行的设想来说,中国的神话早已有“鲁班刻木为鹤,一飞七百里” (《述异记》卷上)、“奇肱民能为飞车,从风远行”(《博物志? 外国》)这 样的记述,说明我国人民至少在一千五、六百年以前,已通过神话幻想对飞行作 了科学预见的描绘,其准确程度,当然又胜于像“飞毯”那样原始性的简单设想, 实在令人惊讶。 《列子? 汤问篇》记述了偃师向周穆王献机械人的神话。偃师所制作的那个 机械人,不但能歌善舞,而且还能用眼睛传情达意,挑逗穆王左右的嫔妃,致使 穆王疑心偃师是用真人假扮,差一点把他弄去杀头。即使有人怀疑《列子》是伪 书,说这不过是晋人的设想,可是晋朝离现在有一千几百年,书中的描绘,和现 在科学创造发明的机器人相比,竟不能不佩服那种设想的高妙,连现实事物可能 也会自愧弗如。何况《列子》的取材,往往有更古的神话传说为凭依,并非全是 向壁虚造呢。 在医药方面,中国神话的想象更是大胆、突出,不死药就是明显的例子。中 国神话的不死药,吃了除使人能长生不死外,还能使人起死回生。《山海经? 海 内西经》说:“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相,夹窫窳(音轧 臾)之尸,皆操不死之药以距之。”郭璞注:“为距却死气,求更生也。”很明 显,诸巫所操的不死药,就是吃了使人起死回生的药。窫窳原是被贰负神和他的 臣子危共同谋害死的,诸巫拿不死药救活了他。这是神话上有关不死药较早的记 载。以后还有《博物志? 外国》记叙的穿胸国。说穿胸国原本是被禹所杀巨人防 风氏的后代,禹平治了水土,乘龙巡视海外各国,经过南方防风氏的部族。防风 氏有两个臣子,想谋害禹不遂,怕禹降罪,拿刀自贯其胸而死。禹哀怜他们,叫 人用不死草去救治他们,后来两人都活了,胸口从此留下一个洞,生下的后代就 成了穿胸国。这是关于药物方面的大胆设想,今天科学发明中的某些药物可能已 经达到这种疗效了。还有关于医疗器械的。《述异记》载:“日林国有石镜,方 数百里,光明莹彻,可鉴五藏六府。”这竟成了科学的预言,今天的X 光透视之 类,岂不真的“可鉴五藏(脏)六府(腑)”吗?还有关于手术方面的。《列子 ? 汤问》载有一段扁鹊做外科手术的神话,说扁鹊将两个各有“疾”的病人,饮 以毒酒,“迷死三日,剖胸探心,易而置之,投以神药,既悟如初”,各归往见 妻子,“妻子弗识”。手术竟有这样的高妙,在两千多年以前,这当然是不可能 的,只能算是大胆的设想,是神话;然而,今天医学上的创造,据说在东京国际 脑外科会上提出的报告,说猴头移植已首次成功,云尚可施之于人头移植,如果 真能这样,那么,《列子》所记扁鹊人心移植的神话,岂不真又成了科学的预言! “嫦娥奔月”的神话,可说是达到了中国神话幻想的最高峰:神话居然设想 吃了不死药的美丽妇女,竟飘飘然飞入了月宫,幻想那团■的皓月是可以居住人 的地方。这想象是多么美妙!可又是多么大胆!今天载人宇宙飞船已经登上了月 球,使“嫦娥奔月”神话成了科学的现实。科学的成就今天是如此,说不定有一 天科学还会让人们登上别的星球。科学固然伟大,然而,在两千多年以前,让人 们作“嫦娥奔月”幻想,让人们通过幻想预见到今天科学现实的可能性的神话, 岂不也同样伟大么?