第16节:中国神话传说(16) 其次,中国神话一个最主要的特色,就是从神话里的英雄们的斗争中,我们 常常可以见到那种为了达到某种理想,敢于战斗,勇于牺牲,自强不息,舍己为 人的博大坚韧的精神。这种精神表现在古神话传说里,的确是富于传统的民族风 格的。 最典型的例子就是大神鲧盗窃天帝息壤用以平治洪水的神话。这个神话的部 分内容和希腊神话取火者普罗米修斯神话非常相似。不过,普罗米修斯神话到神 话中英雄被锁上奥林匹斯山,让宙斯派遣的崖鹰日夜啄食他的心肝为止,也就临 近尾声,由此见到他为人民有宁死不屈的奋斗牺牲精神;而和他相似的鲧的神话, 到此却还没有休止。鲧被天帝诛戮在羽山,死了三年尸体都没有腐烂,又从肚子 里化生出他的儿子禹继续完成他治水的功业。“鲧复(腹)生禹”③,自然是神 话,但这一神话却包含着多么丰厚而动人心魄的思想内容啊!《庄子? 养生主》 说:“指穷于为薪,火传也,不知其尽也。”稍微有点和鲧、禹神话的意境相近。 为人民谋幸福的宏大理想,使鲧竟坚韧到能抗击死亡,将自己全部心血和精魂化 生出新的一代,去夺取斗争的胜利,那非凡的英雄气概,自然又超胜普罗米修斯 了。神话中鲧的形象实际上就是世世代代和反动统治者作斗争、“野火烧不尽, 春风吹又生”的英雄人民的形象④,此其所以为动人心魄,为万古长新。 不仅是鲧,就是鲧的儿子禹,为了秉承鲧的遗志,继续平治洪水,神话里说 他逐共工,杀相柳,诛防风氏,擒无支祁,化熊开山,坚持战斗,百折不回地以 求达到目的;传说里更说他“沐甚雨,栉疾风”(《庄子》)、“手不爪,胫不 毛“(《尸子》)、“颜色黧黑,窍藏不通”(《吕氏春秋》)、“身执耒臿, 以为民先”(《韩非子》)、“居外十三年,过家门不敢入”(《史记》),等 等:那种舍己为群,忘我劳动,大公无私的精神,又何尝多让于他的父亲! 不仅是禹,就是射日除害的英雄羿,也能够无惧于触忤天帝,居然一气射落 殃害人民的天帝的儿子,又杀猰貐,诛凿齿,射大鹏,斩巨蟒,屠戮九头水火怪, 生擒活捉大野猪,后来更和“化为白龙”、“溺杀人”的河伯战斗⑤,射瞎了河 伯的左眼;他那不顾利害,不计安危,只要是为人民的义之所在,就一往直前的 战斗精神,也是令人深深感动的。 不仅是鲧、禹、羿,更往上推,就是那荒古神话传说中追日的巨人夸父,填 海的小鸟精卫,以及被斩断了头颅,而犹“以乳为目,以脐为口”⑥,左手执盾, 右手持斧,在那里挥舞不息的无名天神刑天,他们的那种被某种坚强的信念所萦 系着,虽然在他人看来事情已经“不可为”,可是他们却还奋斗不懈,为之不息 的勇迈精神,也是多么鼓舞和激动人心,让人神往! 不仅是上述的那些神人,就是后来《列子》所记叙的、穿着寓言外衣的神话 “愚公移山”里的愚公,他为了要搬去阻挡在他家门前的太行、王屋两座大山, 说干就干,马上和他的儿子、孙子动起手来,河曲智叟笑他愚拙,去劝阻他,他 反驳河曲智叟的那番话:“虽我之死,有子存焉,子又生孙,孙又生子,子又生 子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”⑦也是使人 于平易中悟出非凡的真理。愚公的精神实在和古神话里许多神人的精神是一贯的。 总之,鲧、禹、羿也罢,精卫、夸父、刑天也罢,或是后来传说的拔蛇的五 丁、斗蛟的李冰也罢,他们的形象实在就是我国世世代代勤劳勇敢的英雄人民最 生动的概括。 在阶级社会的阶级斗争中,反抗暴君的专制,也是中国神话的一个显著特色。 鲧和羿的反抗天帝,姑毋论了。即使在关于桀纣的神话传说中,代表人民的成汤 和武王的反抗桀纣,同举义师,吊民伐罪,诸神也是站在成汤、武王这一边的。 仙人师门为孔甲驯龙,不能投合孔甲的心意,孔甲就把师门杀了,但是葬身荒野 的师门,却以焚烧王城附近的山林使孔甲受惊而死;周宣王冤杀杜伯,死去的杜 伯突然出现,用箭射死正在田猎佚乐的周宣王,报了他的冤恨。如果还往下推, 那么还有干将的儿子眉间尺与楚王所作的斗争,被煮在汤镬中的他的头,竟至于 “七日七夜不烂”,后来终于凭借了“道逢客”的宝剑报了父仇;还有韩凭的妻 子与宋康王所作的斗争,当“阴腐其衣”的她从青陵台上跳下毅然就死的时候, 被牵挽的她的衣服化做了片片蝴蝶。凡此种种,都表明人民和残暴的统治者是站 在不可调和的对立地位上的。“时日曷丧,予及汝皆亡!”《书? 汤誓》里的这 两句有名的誓词就代表了处在阶级矛盾斗争尖锐时期,广大人民群众对于残暴统 治者的切齿愤恨,因而许多神话传说也就通过幻想的形式鲜明地反映了群众这一 斗争的正义性。