第38节:中国神话传说(38) ■ ①《列子? 黄帝篇》:“华胥氏之国,在弇州之西,台州之北,不知斯(距) 齐国(中国)几千万里,盖非舟车足力之所及,神游而已。其国无帅长,自然而 已;其民无嗜好,自然而已。不知乐生,不知恶死,故无夭殇;不知亲己,不知 疏物,故无爱憎;不知背逆,不知向顺,故无利害。都无所爱惜,都无所畏忌, 入水不溺,入火不热,斫挞无伤痛,指擿无痟痒,乘空如履实,寝虚若处床,云 雾不硋其视,雷霆不乱其听,美恶不滑其心,山谷不踬其步,神行而已。”茅盾 《中国神话研究ABC 》说:“这一段神话已经受过浓厚的‘哲学化’。”正是如 此。现在仅把尚存神话本貌的部分写出来,其人盖庄子所称“藐姑射神人”之类。 ②《太平御览》七八引《诗含神雾》:“大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺。” 这“华胥”,当非人名,而系地名或氏族名,正如禹娶于涂山,其妻称为涂山氏 一样。《拾遗记》卷一云:“有华胥之州,神母游其上。”可证。与《列子》所 称“华胥氏之国”,在传说上当有关系。 ③《山海经? 海内东经》:“雷泽中有雷神,龙身人头。” ④伏羲和雷神的血统渊源,尚可证之于上节所述的苗瑶等少数民族的民间传 说。闻一多《伏羲考》云:“被家长拘系的仇家,往往是家长的弟兄。”很多传 说中仇家就是雷公,那么作为其弟兄的家长与家长的子女又当是何人呢,自然都 应该是雷族无疑了。陈志良所采集的“西山瑶故事”中的家长卜白,正是“居天 上司雷雨”,而仇家雷王则“居地下”(见《伏羲考》表一)。可证伏羲和雷神 确实有密切的血统关系。 ⑤《山海经? 海内西经》:“海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。” ⑥《淮南子? 地形篇》:“昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不 死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登之乃 神,是谓太帝之居。”这一段话把从昆仑山上天的过程讲得极详细、清楚。黄梅 戏《天仙配》“槐荫别”一场,七仙女对董永说:“董郎,你看这两块顽石。一 块高来一块低,好似为妻上天梯。”犹存天梯古义。 ⑦《山海经? 大荒西经》:“昆仑之丘,其下有弱水之渊环之,其外有炎火 之山,投物辄燃。” ⑧《山海经? 海内经》:“华山青水之东,有山名曰肇山。有人名曰柏高, 柏高上下于此,至于天。”旧释“翱翔云天,往来此山”,那是错的。“上下” 绝不同于“往来”,尤其不同于“翱翔云天”似的“往来”。 ⑨《山海经? 海外西经》:“巫咸国在登葆山,群巫所从上下也。”旧注 “采药往来”,并不很准确。《山海经》和《淮南子》里凡言“上下”,都有 “上下于天”的意思。例如《山海经》里的肇山,就明说柏高曾“上下于此,至 于天”。《淮南子》里的建木,也说是“众帝所自上下”,亦即“上下于天”的 处所。所以,这里的“上下”实在有“上下于天”做“下宣神旨,上达民情”的 工作的意思,而“采药往来”,不过是其附带的工作罢了。从来巫师主要的工作 就不是“采药”。 {10}《山海经? 海外北经》:“三桑无枝,其木长百仞。” {11}山海经? 海外北经》:“寻木长千里。” {12}《山海经? 海外东经》:“汤谷上有扶桑。”《十洲记》:“扶桑长数 千丈。” {13}《淮南子? 地形篇》:“若木在建木西,末有十日,其华照下地。” {14}吴任臣《山海经广注? 海内经》引《游氏臆见》:“灵寿木不烦削治, 可以扶老。” {15}《淮南子? 地形篇》:“建木在都广。”《山海经? 海内经》:“西南 黑水之间,有都广之野……盖天下之中……爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷,百谷 自生,冬夏播琴。鸾鸟自歌,凤鸟自舞,灵寿实华,草木所聚。爰有百兽,相群 爰处。此草也,冬夏不死。” {16}按都广或又称广都,《史记? 周本纪》正义引此经正作“广都”。《华 阳国志? 蜀志》:“广都县在郡西三十里,汉元朔二年置。”即今成都附近双流 县境。杨慎《山海经补注》谓:“黑水广都,今之成都也。”近是。