顺治帝福临(2) 李自成攻占北京城的军报,传到大清的都城盛京。多尔衮急召智囊范文程等决 策。范文程分析了明崇祯帝死后军事与政治的形势,建议利用忠于明朝的官吏、缙 绅、儒士、百姓对农民军的不满,兴师入关,逐鹿中原。他起草宣谕官吏百姓的布 告说: 我们的军队是为你们的皇帝报仇的,不是来杀你们的百姓的。现在我们要诛灭 的,只有闯贼!官吏归顺我们,还是官复原职;百姓投奔我们,还让你们重操旧业。 我们的军队有严 格的军纪,肯定不会加害你们! 于是,摄政睿亲王多尔衮于四月初九日领大将军印,统率八旗满洲、蒙古、汉 军等共约14万大军,奔向山海关。 这时,山海关聚结三大军事集团:第一个是明山海关总兵吴三桂所统领的明军 ;第二个是李自成亲自带领讨伐吴三桂的20万大军;第三个便是多尔衮所率领的清 军。他们代表三种政治势力——大明、大顺、大清。这三个军事集团,反映了当时 中国最强大的军事力量。 从二十一日到二十三日,展开山海关大战。吴三桂降清,与清军联合。经过激 战,李自成大败。 多尔衮取得山海关大捷后,以吴三桂军为先导,率领八旗军向北京进发。沿途 官兵,献城投降,奉表称臣。李自成则于四月二十六日败归北京,四月三十日,匆 匆称帝,放火烧毁紫禁城一些宫殿,弃京西走。 五月初二日,多尔衮率领清军,从朝阳门进北京城。多尔衮进紫禁城,临武英 殿御政。 多尔衮御政中的一件大事,就是定都的问题。睿亲王多尔衮建议迁都北京,但 英郡王阿济格表示反对:“初得辽东,不行杀戮,故清人多为辽民所杀。今宜乘此 兵威,大肆屠戮,留置诸王,以镇燕都。而大兵则或还守沈阳,或退保山海,可无 后患。”多尔衮以太宗皇太极遗言回答了其胞兄:“先皇帝尝言,若得北京,当即 徙都,以图进取。况今人心未定,不可弃而东还。” 年方7 岁的顺治帝,自然采纳多尔衮迁都的意见。同年十月初一日,顺治帝因 皇极殿( 今太和殿) 被李自成焚毁,便在皇极门( 今太和门) 张设御幄,颁诏天下, “定鼎燕京”。 祖、父28年奋争未能实现迁鼎燕京,7 岁的福临却实现了。他在多尔衮的辅佐 下,“入关定鼎,奄有区夏”。所以,福临身后得到的庙号是“世祖”,而他的父 亲皇太极的庙号仅是“太宗”。 这一切都来得太突然,甚至于令人来不及思索;这一切又来得太轻易了,让人 不能不怀疑这是“天福降临”。 福临戏剧性地登上了政治舞台,并在这个舞台上活动了18年。这18年,他做了 8年傀儡,其间主要是摄政王多尔衮在发号施令;后10 年才逐步实现乾纲独断,当 上了主角。顺治朝的18年:剃发、易服、圈地、占房、投充、逋逃,是其六大弊政 ;定鼎北京,保护皇宫;攻占南京,统一中原;废除三饷,兴利除弊;亲善蒙古, 治理西藏;惩治贪官,整顿吏治;崇文兴教,倾心汉化,则是其六大功绩。历史学 家对这段历史的评价可说是毁誉参半。 福临在人生的舞台上活动的时间十分短促,24岁时就匆匆谢幕。福临的人生, 短暂却绝不平淡,他的亲情,他的爱情,甚至他的死,都让人褒贬不一,一言难尽。 同母后的关系 顺治的生母,就是有名的庄妃,也就是后来的孝庄太后。她13岁嫁给皇太极, 后来住在永福 宫,被封为庄妃,所以称她为永福宫庄妃。皇太极登极为天聪汗时,她才14岁。 夫君死得太早,刚满30周岁就守寡,是她的不幸;但她的大幸却是儿子做了皇帝, 自己则做了皇太后。庄妃本身不是皇后,儿子也不是皇长子,却一口吞下两枚幸福 之果——儿子做皇帝和自己当太后。 在当时,一个30岁的寡妇带一个6 岁的儿皇帝实在是不容易,让人不由得联想 起明朝万历皇帝和他母后的故事:万历皇帝10岁继位,上皇后尊号为“仁圣皇太后”, 上生母尊号为“慈圣皇太后”。他的生母李太后原是宫女,在宫中没有地位,吃饭 时仁圣太后和万历帝坐着,慈圣太后却站着。内廷有仁圣皇太后,外朝有大学士张 居正,万历皇帝才10岁,她依靠什么巩固自己的地位?这个女人太有心计了!一天, 她说,夜里做了一个梦,梦中神托言,自己是九莲菩萨转生。于是,她捐资在北京 阜成门外修建一座慈寿寺,供奉九莲菩萨。寺中还修建一座高塔,名“永安万寿塔”, 又叫“慈寿寺塔”。从此,再没有人敢欺负这位现世“九莲菩萨”。 孝庄太后倒没有用诸如此类的策略。她深知,同摄政王多尔衮搞好关系才是自 己最为稳固的靠山。关于孝庄后和多尔衮的关系,历来有种种传闻和猜测,最有名 的是“太后下嫁”的公案。 民国初年出版的《清朝野史大观》卷一,有三条专记太后下嫁一事。民国八年 署名“古稀老人”编写的《多尔衮轶事》则更记得如同亲闻目睹,说“当时朝廷情 势,危于累卵”,“太后时尚年少,美冠后宫,性尤机警,……故宁牺牲一身,以 成大业”。而多尔衮本来就好色成性,此时更以陈奏机密为由,出入宫禁。至今仍 有人认为所谓“太后下嫁”确有其事,并提出种种理由,但是还没有一条铁证。提 出的理由大致有以下几条:第一,庄妃下嫁为保全儿子的皇位。这点前面已经讲过, 顺治继位是多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果。第二,兄死弟可娶其嫂是满 洲习俗。满洲确实有这样的习俗,但有这样的习俗并不能证明多尔衮就一定娶了他 的嫂子。第三,称多尔衮为“皇父摄政王”。这是尊称,如同光绪称慈禧为“皇阿 玛”一样。如果说,称多尔衮“皇父摄政王”就说明太后下嫁的话,那么叫慈禧 “皇阿玛”,恐怕要得出慈禧变性的结论来了。第四,蒋良骐所辑《东华录》里记 载多尔衮“亲到皇宫内院”云云。高阳认为,极有可能是指孝庄与多尔衮相恋的事 实。相恋的事可能有,也可能无,但相恋不同于下嫁。第五,孝庄死后埋在清东陵 的昭西陵(在皇太极昭陵西面)。孝庄和康熙都做了解释:太皇太后不愿意惊动太 宗的亡灵,而愿意同儿孙在一起。第六,有人说见过《太后下嫁诏》。历史不能凭 某人一说,这根本没有任何证据。第七,惟一比较直接的证据是明末张煌言(苍水) 的一首七言绝句《建夷宫词》:“上寿觞(sh āng) 为合卺(jǐn)尊,慈宁宫里烂 盈门。春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚。”我们做一个分析吧。它的标题叫《建 夷宫词》,“建”是建州,“夷”就是夷狄,明显地带有民族偏见。这个时候,张 苍水在江南,南明势力和清朝是对立的,所以出在敌人之口,记在异国之文,不能 成为历史的证据。而且诗词也不能直接作为历史的证据,因为诗可以夸张,可以比 附。孟森先生早就指出:“远道之传闻,邻敌之口语,未敢据此孤证为论定也!” 可以说,至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证。特别是当时作为清朝属国 朝鲜的《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的记载,而像这样的大事,如果有, 照例是应当诏谕属国的。