乾隆帝弘历(3) 第二种传说,晚清长沙湘潭有一位著名诗人、学者王闿运提出,乾隆的生母虽 然是钮祜禄氏,但的确与避暑山庄有关。王闿运是曾国藩的幕友,做过大学士肃顺 的西席(家庭教师),也是晚清著名的诗人。他在《湘绮楼文集》里提到乾隆之母 : 始在母家,居承德城中,家贫无奴婢,六七岁时父母遣诣市买浆酒粟面,所至 店肆大售,市人敬异焉。十三岁时入京师,值中外姐妹当选入宫。……孝圣容体端 颀中选,分皇子邸 ,得在雍府。 后来雍亲王生病,此女日夜服侍。数月雍亲王病愈,她怀孕生下了乾隆。张采 田《清列朝后妃传稿》中转引英和《恩福堂笔记》和王闿运《湘绮楼文集》记载, 促发人们更加注意这个疑案。这一说法富于传奇色彩。清遗老金梁等认为:清朝选 秀女制度是非常严格的,从清宫《钦定宫中现行则例》中,可以看到当时清宫的一 些有关规定。清宫的门卫制度更是森严,怎么可能让承德地方一个女子混进皇宫并 入选秀女呢?所以这种传说是靠不住的。 第三种传说,曾做过热河都统幕僚的近代作家、学者冒鹤亭说:乾隆生母是热 河汉人宫女李佳氏。上海沦陷期间,作家周黎庵写了《清乾隆帝的出生》一文,发 表在《古今文史》半月刊上(1944年5 月1 日),援引冒鹤亭的说法,并添加雍正 喝鹿血等情节,增加了故事性:传说雍正在做雍亲王时,一年秋天在热河打猎,射 中一只梅花鹿,雍正喝了鹿血。鹿血壮阳,雍正喝后躁急,身边又没有王妃,就随 便拉上山庄内一位很丑的李姓汉族宫女幸之。第二年,康熙父子又到山庄,听说这 个李家女子怀上了“龙种”,就要临产。康熙发怒,追问:“种玉者何人?”雍正 承认是自己做的事。康熙怕家丑外扬,就派人把她带到草棚。丑女在草棚里生下一 个男孩,就是后来的乾隆。台湾学者庄练(苏同炳)在《乾隆出生之谜》文中、台 湾小说家高阳在《清朝的皇帝》书中,都认同这一说法,甚至于提出李氏名叫金桂, 因为她“出身微贱”,而旨令钮祜禄氏收养这个男孩,于是乾隆之母便为钮祜禄氏。 尽管乾隆生在草棚的传说流传很广、故事生动、影响也很大,但那毕竟是野史,是 靠不住的。 第四种传说,晚清文人天嘏在《清代外史》中,说乾隆知道自己不是满族人, 因此在宫中常常穿汉服,还问身边的宠臣看自己是否像汉人。乾隆的确在宫中经常 穿汉服,现在故宫还保存着不少乾隆穿汉服的画像,也许这就是引起传说的原因之 一。如果仅根据他穿的衣服而确定乾隆的出身,其结论肯定是荒唐的。 第五种传说,民国时期曾任国务总理的熊希龄,从“老宫役”口中听得所谓乾 隆生母的故事,并对胡适之讲道:“乾隆帝之生母为南方人,浑名‘傻大姐’,随 其家人到热河营生。”这种传说因《胡适之日记》而流传甚广。 虽然以上传说并不可靠,但是,乾隆的生母,的确存在文献与档案上的疑点: 成书于乾隆十七年(1752年)的萧奭(shì)的《永宪录》卷二记载:雍正元 年十二月丁卯(二十二日) 午刻,上御太和殿。遣使册立中宫那拉氏为皇后。诏告天下,恩赦有差。封年 氏为贵妃,李氏为齐妃,钱氏为熹妃,宋氏为裕嫔,耿氏为懋嫔。 萧奭在这本书中还提出:“齐妃或云即今之崇庆皇太后。俟(s ì)考。”就 是说,在当时就有人对乾隆的生母是谁提出了怀疑。 高阳先生在《清朝的皇帝》一书中认为:萧奭《永宪录》中,“这‘俟考’二 字,是一暗示,是一隐笔兼曲笔的巧妙暗示;齐妃非高宗生母,而故意这样写,是 曲笔;齐妃李氏,暗示高宗生母姓李,此为曲笔。”但是,高阳没有看到清宫的档 案。 清朝政府有个规定,皇帝家族生儿育女,每3 个月要上报一次,写明出生时间 和生母。每隔10年,根据出生和死亡记录的底稿,添写一次皇室族谱,就是《玉牒 》。在中国第一历史档案馆保存的《玉牒》和生卒记录底稿上,都清楚地写着世宗 宪皇帝(雍正)第四子高宗纯皇帝(乾隆),于康熙五十年辛卯八月十三日,由孝 圣宪皇后钮祜禄氏、凌柱之女诞生于雍和宫。 但是,这位钮祜禄氏是何许人? 清宫档案《雍正朝汉文谕旨汇编》雍正元年(1723年)二月十四日记载: 雍正元年二月十四日奉上谕:尊太后圣母谕旨:侧福金年氏封为贵妃,侧福金 李氏封为齐妃,格格钱氏封为熹妃,格格宋氏封为裕嫔,格格耿氏封为懋嫔。该部 知道。 同一件事,《清世宗宪皇帝实录》雍正元年(1723年)二月甲子(十四日)却 记载: 谕礼部:奉皇太后圣母懿旨:侧妃年氏,封为贵妃;侧妃李氏,封为齐妃;格 格钮祜鲁氏,封为熹妃;格格宋氏,封为懋嫔;格格耿氏,封为裕嫔。尔部察例具 奏。 这两份记载的差异,可以作如下解释:格格钱氏与格格钮祜鲁氏是一个人。因 为她们都是同一天、都是奉皇太后的懿旨受封,所以熹妃只能是一人。雍正元年八 月十七日,正式设立秘密立储制,指定弘历为皇太子。他的母亲总要有一个高贵的 出身,因此,将熹妃钱氏篡改为钮祜禄氏。是否可能由内大臣“满洲镶黄旗人四品 典仪凌柱”将钱氏认作干女儿?如果事实如此,就解决了身份与姓氏的难题。