第六章婴儿回首 用一生去寻找一个答案 用一生去寻找一个答案 回首前尘,历历在目,有好的、有坏的、有悔的、有悟的,我们做完了这 一生的功课。 只有“不负生”的人,能够坦然地“面对死”。 不知你有没听过这个埃及古老的传说—— 有个开罗人,一天到晚想发财。日有所思,夜有所梦。有一夜,他梦见从水里 冒出一个人,浑身湿淋淋的,一张嘴,吐出一个金币,并且对开罗人说: “你想发财吗?有成千上万的金币正等着你呢!” 开罗人急着问:“在哪里?在哪里?我当然想发财,我都想得快发疯了!” “好!”那吐金币的人说:“想发财,你就得去伊斯法罕,你只有到那里,才 能找到金币。”说完就不见了。 开罗人醒过来,辗转反侧,再也睡不着。“天哪!伊斯法罕远在波斯啊,我到 底去不去呢?去,我必须穿越阿拉伯半岛,经波斯湾,再攀上扎格罗斯山,才到得 了那山巅之城。我很可能死在半路。”开罗人想,“但是不去,我这辈子大概就发 不了财了。” 千山万水我独行 去,他不见得一定能发财,谁能相信梦里的事?但是不去,他必定会悔恨。经 过几天内心的挣扎,开罗人还是决定冒险。而且,他决定只身前往。 千山万水我独行,开罗人千里跋涉,历经了许多艰难险阻,终于风尘仆仆地到 达了“山巅之城”——伊斯法罕。 天哪!伊斯法罕不但穷困,而且正闹土匪,开罗人随身带的一点值钱的东西都 被土匪抢走了。当地的警卫总算把土匪赶跑,发现奄奄一息的开罗人,喂他吃东 西、喝水,把开罗人救活。“看样子、听口音,你不是本地人。”警卫队长说。 “我从开罗来。” “什么?开罗?你从那么远、那么富有的城市,到我们这鸟不生蛋的伊斯法罕 来干什么?” “因为我梦见神对我启示,到这里来可以找到成千上万的金币。开罗人坦白地 说。 警卫队长大笑了起来:“笑死我了,我还常做梦,我在开罗有个房子,后面有 七棵无花果树和一个日晷,日晷旁边有个水池,池底藏着好多金币呢!真是胡说八 道,快滚回你的开罗吧!别到伊斯法罕来说梦话了!” 开罗人衣衫褴褛,一无所有地回到了开罗,邻居看他的可怜相,都笑他疯了。 但是,回家没几天,他成为开罗最有钱的人。 因为那警卫队长说的七棵无花果树和水池,正在他家的后院。 他在水池底下,挖出成千上万的金币。 人生的四季 开罗人有没有白去伊斯法罕这一遭? 当然没有!虽然金币就在他自己家里,但是他不去,就不会知道。 我们的一生不也像这样吗?你确实会听见老人说“人生不过如此,一转眼就过 了!”如同我小时候听到的“别太拚命了!好疼啊!”以及我母亲六十岁时对我喊 的“不要念了!” 我们的一生好像四季,也仿佛一天,春天与秋天同样是太阳移到赤道的位置; 日出与日落同样是太阳位在地平线的地方。 当我们老的时候,体力差了、记忆力差了,我们的动作变得像是幼儿,用的词 语愈来愈简单。有一天,我们吃不动了,只能吸流质的食物,确实好像回到了婴儿 时期。 问题是,秋天毕竟不是春天,日落毕竟不是日出。 难道就因为我们有一天会死,就因为知道有一天自己会看开一切,我们在少年 时就不必努力,我们就干脆留在开罗,不必去伊斯法罕了吗? 没有春发、夏荣,怎么会有秋天的丰收? 没有那一生的奔波、历练,怎么得到生命的启示? 如同没有警卫队长的一番话,开罗人如何知道财富居然就在自己的后院? 把握每个阶段 不错!“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”有一天,我 们会发现“道不远人,就在身边”。会顿悟,其实这一生所追的不过是个虚幻。 只是,能悟到虚幻,就是一种实在。你不寻找,如何找到?你不困惑,如何顿 悟? 正因为年轻,所以我们要把握这冲力、把握这浪漫,多看多学,以不幸负上天 赐给我们的青春。我们要作骆驼,超越与生俱来的惰性,忍着不吃、不眠、不懈怠, 向着自己的目标迈进。 也就因为我们达到了目标,所以要好好实现少年时的梦想,在人类历史中,留 下属于我们的脚印,创造属于我们这一代的东西。 属于我们这一代的东西,必然是承先启后的,是“为往圣继绝学,为万世开太 平”,是站在古人的肩上高瞻远瞩,而不是顶着古人的头颅作为标榜。“承先”是 我们“骆驼”时期学到的传统,“启后”是我们“狮子”时期自我的创造。因为: 凡只会守成、师古的人,再成功都算不得“狮子”,只称得上是只会吃苦的 “骆驼”。 新时代的人生规划 由于医学的进步,上个世纪初平均五十岁的寿命,今天已经延长到近八十岁; 再过五十年,更可能增加到一百三十岁。 所以,过去几千年,古圣先贤思考的模式和价值观都可能得改变了。过去五十 岁的人已是“半百老翁”,而今正是“春秋鼎盛”;过去说“人生七十古来稀”, 而今常讲“人生七十方开始”;过去五十岁的学者,已经教我们“放下”,今天五 十岁的我们,却可能正要“拿起”。而且正要走下这个山头,去攀登另一个山头。 上帝为什么创造人? 生命最重要的就是“把握当下”,因为一切古往今来,都是由“当下这一瞬间” 累积的,不把握当下,就不能创造永恒。 人生是要积极超越与创造,才能被肯定的。 想想,如果你是父亲,你生了孩子,是希望他天天留在你身边奉承你,还是希 望他能走出去,有他自己的成就,用他的成就荣耀你? 人间作净土 如果你信的是佛教。 你以为拜佛烧香就能得救吗?你天天拜、天天烧,你怎么谋生?你为何不想想 出家人“一日不作,一日不食”的生活态度? 你要知道佛的本体是“智慧”,作用是“觉悟”。佛教是无神教,释迦牟尼早 说过,在这世间想借助外力以求救赎都是没用的,真正的救赎在自己。 万物皆有佛性,在世世代代,恒沙之劫与千万轮回中,万物在做什么? 在自修啊!在向着智者、悟者的目标前进,在不断求精进! 那就是超越。如同尼采说的,由禽兽的这一端,用我们的一生,走向超人的那 一端。 佛陀教导我们的是把握当下,有善心、有善行,是以天地为禅院,以人间作净 土,由内里“点一盏心灯”而非借助外面的光辉! 如果那山不来,你就向它走去 如果你信的是回教。 想想那每天在高塔上呼喊的誓语,想穆罕默德的教诲—— 如果你呼唤那山,而山不来,你便向它走去。 这是多么积极的人生态度! 你也要想想在清真寺里为什么不立神像,因为神在你心中,本来不必在人间 “着相”! 用一生去寻找 我们的一生,都在寻找,寻找生命的道理,寻找我们自己的定位。从“昨夜西 风凋碧树”,“独上遍楼的那一刻,由”望尽天涯路“到”走向天涯路“。 我们都在找。 然后找到了,我们为那理想“衣带渐宽终不悔”。尽我们的力量,把今生的理 想实同。最后,我们老了,如同秋天,是丰收也是凋零的季节,因为每个成熟的 生命,像成熟的果实,都得告别枝头。 经历了积极的一生—— 超越自己,使我们不再是初生的自己,我们得到了精进;创造自己,使我们没 有白来,我们有了自己的下一代,且为下一代铺了路;肯定自己,我们回首前尘, 历历在目,有好的、有坏的、有悔的、有悟的,我们做完了这一生的功课。只有 “不负生”的人,能够坦然地“面对死”。 人生三境 骆驼、狮子、婴儿。 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。 愿以这本小书,及我成长的经验,与大家共勉。