面容 在开口说话之前,我们总会盯一眼来人的脸。面容是人最具个性的身体部位, 因此各种证件照片上都锁定面容,而不是一个膝盖或一个巴掌。面容当然不会比指 纹更能精确记录差异,但面容比指纹多了一份情感的流露,多了一份隐约可辨的文 化和历史,于是总在我们的记忆中占据焦点位置。忧郁的目光,欢乐的眉梢,傲慢 的鼻尖,清苦的面颊,智慧的前额,仁厚的下巴,守住了千言万语的嘴角……总是 不知何时突然袭上心头,让我们生出片刻的恍惚。在谁也没有注意的时候,一个宁 静的侧面,一个惊讶的蓦然回头,一个藏在合影群体角落里的默默凝视,都可能会 让我们久久地梦绕魂牵:如今你在何处? 面容的浮现和消失组成了我们的人生。" 见面" 成了我们人生的一个又一个开 始。美国总统林肯说过:过了四十岁,一个人就应该对自己的相貌负责。林肯看到 了人生经历将会重塑面容,发现了心理一直在悄悄镂刻着生理的秘密。比较一下俄 国作家契诃夫少年和盛年的照片,比较一下印度领袖甘地少年和盛年的照片,我们 的确看到了智慧和胸怀是如何在面容上生长,最后成为了人世间美的精品。少年顶 多有漂亮,盛年才有美。生活阅历一直在进行悄悄的整容。《世说新语》上记录着 这样一个著名的传说:魏王曹操当年要接见匈奴特使,担心自己面貌不够雄武,不 足以震慑来使,便让一个姓崔的人假扮魏王,而自己持刀于床头假扮卫士。接见完 结以后,下人奉命去询问来使对魏王的印象,不料客人说:魏王确实优雅," 然床 头捉刀人此乃真英雄也!" 这样看来,要想在自己的脸上展现其他人的阅历,还真 不是一件容易的事。这就是剧艺演员难能可贵的原因。一个奶油小生要演出帝王的 胸中城府,一个纯情少女要演出娼妓的红尘沧桑,该是多么的不易。人们说:多笑 者必多鱼尾纹,多愁者必多抬头纹,巧言令声使嘴皮薄厉,好学深思使目光深邃, 心浮气躁会使面部肌肉紧张而混乱,气定神闲会使面部肌肉舒展而和谐。如此等等, 如何遮掩得住?这样,有时候我们可能会顺理成章地以貌相人,比如依据" 心宽体 胖" 的经验,相信" 体胖" 者必然" 心宽".其实," 体胖" 一类现象可能还有更多 的原因,即便在后天演变这一方面,也还可以追溯出更多相关条件。我在孩童时代 就发现过夫妻越长越像,对同学们那里好几对父母的面容相似性十分奇怪,总觉得 他们是兄妹。我后来还发现养子与养母越长越像的情况,爱徒与高师越长越像的情 况,佞臣与暴君越长越像的情况,这才知道他们的面容相近,首先是由于他们的表 情相仿。表情是易于互相感染和模仿的。朝夕相处的人,两两相对如同镜前自照, 也许会下意识地追求自我同一,情不自禁地复制对方的笑容。在一段足够的时间以 后,他们就免不了会有相似的某一条皱纹,某一块较为发达的肌肉,某一个器官的 轮廓曲线这当然不是不可以想象的事情。 如果我们放开眼光,甚至可以发现一个时代则常常批量产生着面容。在我一张 褪色的老照片里,我们可以发现大部分女知青共有的黝黑、健壮、朴拙、目光清澈 但略有一点呆滞;在我女儿新近拍下的一张照片里,我们也可以发现当代大部分女 白领的纤弱、精巧、活泼、目光进逼但略有一点矫饰。我们就可以知道,面容是可 以繁殖的,是表情感染后的肉体定格。这种繁殖其实一直在更大的范围内进行:军 营、党派、沙龙、行业、社区、宗教团体等等,都在制作出各种" 职业面容" 、" 党派面容" 乃至" 社会面容".从这个意义上来说,面容不仅仅属于个人,而且也属 于社会,成为了人们文化符号体系中的一部分。 -------- 大唐中文