情绪化 我在前面提到过易眼镜的入狱,这是我们谁也没有想到的。事情是这样的:那 一天下班以后,他骑着一辆破摩托,驮上老婆上了路,准备去给岳母家安装抽油烟 机,随身携带了一根钢条,还有螺丝和扳手一类工具。在路口等待绿灯的时候,摩 托熄了火,怎么也踩不发,急得他满头是汗。身后一辆汽车拼命鸣喇叭,还有脑袋 伸出窗子大骂:" 喂喂,好狗不挡道!小杂种,一边去!""你骂什么人呢?" 他戴 着近视眼镜,没看清那是一辆警车。 " 骂了又怎么样?""骂人就是不文明行为,就要赔礼道歉!""活腻味了么?" 几个人影冲上前来。易眼镜感到自己的胸口挨了一拳。踉跄了一步,待眼镜片里可 以聚焦了,看见一个汉子还掏出什么东西,冷冷地顶住他脑门:是枪! " 你你你们打人……犯法……" 他已经害怕了。 " 谁打你了?" 对方又扇了他一耳光," 谁打你了?" 对方用枪指着路边一个 围观者," 你说,这里谁打人?" 那人吓得声音哆嗦,手指着易眼镜," 是他!是 他!" 对方又用枪指着另一个围观者," 你说,这里谁打人?" 那人也吓得往人群 里缩,下巴朝易眼镜摆了摆。 " 看见没有?你自己打人,暴力袭警,还有什么话说!" 对方用枪管把易眼镜 脑袋抵歪了,得意地狞笑,气得易眼镜目瞪口呆。他妻子也气得大叫,但被另一个 汉子揪住,没法上来帮他,只能眼睁睁看着丈夫被逼向墙壁,不赔礼道歉就不能走 人。他们的摩托也早被掀到路边,被一个汉子的皮鞋踹得转向灯碎了,车轮钢丝也 弯了,链壳也瘪了。操枪者还说:" 今天算是便宜你们,要不是有急事,先把你们 送到派出所喂几天蚊子!" 说完一口烟喷到易眼镜的脸上。据易眼镜事后说,这一 口烟雾中还夹着痰沫子。 意想不到的事就在这一刻发生了。事后不仅易眼镜回忆不起这一段,他妻子也 说不清这件事是怎么发生的,只知道当时发现持枪者不知为什么慢慢矮下去一截, 膝头半弯着的奇怪姿势,眼睛翻了白眼,身子优雅地旋转,旋了整整一个多圈,最 后扑通一声旋倒在地上。然后她就听到了枪响,叭叭叭连响了几声,街上大乱,有 女人的叫喊,有小孩的叫喊。她没看见丈夫的人影,不知道他到哪里去了,慌乱中 也没法寻找,于是自己跳过一道栏杆,跑进了路边一个陌生人家。她后来才知道丈 夫已经被抓起来了,罪行是用手中钢条把派出所的警察打成了重伤当时他乘对方去 转身的时候,看着那个后脑勺怎么也刺眼,就情不自禁举起了手。他手里居然有一 根钢条。 易眼镜是一个文弱书生,当年下乡的时候,一听说中国的第一颗人造卫星上了 天,曾跑到后山上大哭了一场,痛泣有科学家走到自己的前头,已抢走了他为国立 功的机会,完全是一个书呆子。呆子专做呆事。怎么就把人往死里打呢?事后他自 己也十分后悔,说没想下手那样重,劈西瓜一般,竟然在人家脑袋上劈出一条沟, 差点把脑浆劈了出来。他努力回忆着当时的姿势,计算着自己抡臂的角度和力度, 似乎要通过他的精确计算,证明脑袋上那条肉沟与自己无关。 事情的解释,只可能是他在那一刻完全失控了,完全丧失理智了,感情用事了。 感情是一种较为危险的东西,常常与严密周到的思考无关,与一个人的性格常 态和处世常规也无关。一丝狞笑,一个顶在脑袋的枪口,一口喷在脸上的烟雾,一 辆在皮鞋下吱吱嘎嘎破损的旧摩托,这些东西构成的侮辱和欺凌,足以使一个人感 情迅速集聚和爆炸。换一句话说,感情用事的时候,大脑里常常活跃着一些刺激性 的具象,抽象的概念和逻辑之网顷刻崩溃,使当事人完全无法控制自己的行为。比 较而言,当时冲突的对方就冷静得多,尽管对易眼镜的大打出手狂怒无比,毕竟没 有大开杀戒,几发子弹都打到天上去。他们肯定考虑到不能伤及街上无辜这就是说, 他们的脑子里还牵挂着这些成文之理和成文之法,没有感情用事。 在成熟的文明人那里," 感情用事" 通常带有贬义,是人生中的失常和犯规。 因鸡犬之争便拔刀取命,因酒肉之谊便大节不守,因美人一笑便江山忍弃…… 这都是感情用事的教训,我们的外婆或者奶奶不知道给我们说过多少,以便我们成 人之后不犯傻,不吃亏,不祸国殃民。这里的" 常" 和" 规" ,是人们对利益的理 性把握,是趋利避害的经验总结,至少是得与失的平衡点。当事者一旦越过了这个 平衡点,就是走火入魔,就是小不忍则乱大谋,造成的恶果会让人们觉得不值。故 文明社会在这一点上早已有公约:感情不能用事,理智才能用事。这也正是现代" 搏弈理论" 的出发点,是很多现代社会科学理论体系的内在逻辑。根据这一逻辑, 人都被假定为利益追求者并且对利益有理性的认识,因此他们的一切行为都是利益 权衡的结果,可以预测和推算,就像棋盘和牌局上的各种变化,完全有规可循。笛 卡尔、亚当。斯密等思想家笔下的人,就是这样一些深思熟虑者,堪称发乎理而止 乎理的模范。 搏弈理论的一个精典例子是" 旅客沉默案".案情是这样:假设一辆行驶的汽车 上有一个强盗,有两个旅客,于是旅客的利益选择有如下可能性:一,两个旅客共 同选择反抗,虽然都会有一定损失,但可以制服强盗,收益为1 ;二,设若一个旅 客选择反抗,因为强盗足够凶悍,该旅客不仅会失去财物,还可能失去生命,其收 益是-8 ;而另一个选择沉默的旅客将从混乱中获益,比如借机逃跑,收益为6 ; 三,两个旅客都选择沉默屈服,尽管有财物损失,但无生命之虞,其收益都是-2. 搏弈理论推定:两个旅客都同时选择反抗当然是最好的,但因为他们之间没有联手 对付强盗的事先契约,或者有契约也缺乏相互信任,所以他们都不会选择上述第一 种方案,也不会选择第二种方案以舍己利人,最后只能选择第三种方案,即面对强 盗的抢劫,全都沉默以对。他们最可能选择一个糟糕的结果,但避免最糟糕的结果。 如果人们确实都是" 利益理性人" ,这一搏弈过程当然无懈可击,在很多日常 行为和历史事态那里也可以得到印证。问题在于,人是血肉之躯,人的心智不是一 个棋盘或牌局,无论是一个人还是一个群体,不知道什么时候就可能有情感的风暴 呼啸而来,飞沙走石,遮天盖地,使搏弈理论中那些矩阵和算式荡然无存。以色列 最大的一家报纸《新消息报》在2002年初就中东危机作过一次民意测验,其结果表 明:74%的以色列人赞成政府的暗杀政策,以对付巴勒斯坦激进组织的恐怖行为。 但45%的受访者认为这样只能助长恐怖行为,31%认为这样无助于清除恐怖行 为,只有22%认为这将削弱恐怖行为。这意味着,大多数以色列人并非不明白暗杀 政策将有损自己的利益,但还是支持以暴易暴,支持对自己的利益损害。很明显, 他们在这一刻大多不是" 利益理性人" ,不符合搏弈理论的假设,而是一群红了眼 炸了肺横了心的情感人。他们的眼睛已经属于鲜血,鼻子已经属于硝烟,耳朵已经 属于恸哭,口舌已经属于泪流,两脚已经属于瓦砾,一声救护车的尖叫和几缕横飞 的血肉已经取代了安全利益谋略,成了他们最急迫最重要的思考焦点。他们也许仍 在追求利益,但愤怒已经成了最大的利益所在,因此他们就像上述举着钢条的易眼 镜一样,不惜做出日后连自己也要大吃一惊的事情。易眼镜后来受益于一个有经验 的律师,在双方均有过失的解释下实现了法庭调解,免了刑事处分,只是赔了十八 万元赔掉了他将近二十年的辛苦劳动。自己也要大吃一惊的事情。易眼镜后来受益 于一个有经验的律师,在双方均有过失的解释下实现了法庭调解,免了刑事处分, 只是赔了十八万元赔掉了他将近二十年的辛苦劳动。 -------- 大唐中文