这就是四谛中的灭谛 是,缘起,具体意思是“诸法由因缘而起”,因缘,就是能产生结果的原因。 在因果中起主要的、直接作用的条件叫“因”,起间接辅助作用的条件叫“缘”, 鸠摩罗什说:“力强为因,力弱为缘”。还有一种区分:“前后相生,因也;现相 助,缘也。”但在佛教中,有时“因”和“缘”合并称为“因”;有时又合并称为 “缘”,如刚才说“缘起论”,缘字就当“因缘”讲。还有时,“因”和“缘”相 互替用。 “诸法由因缘而起”,就是说任何事物、现象都有一定的原因、条件,才生起 的。北京西山佛牙舍利塔上不是刻着一首“缘起偈”吗?“诸法因缘生,缘谢法还 灭;吾师大沙门,常作如是说。”佛教中,“缘起”还有一个定义:“此有则彼有, 此生则彼生;此无则彼无,此灭则彼灭。”这表明了异时和同时的互存关系,在佛 法中都是因果关系。有时一因多果,有时多因一果。没有绝对的因,也无绝对的果。 一切事物都处在这种时间上、空间上的竖的、横的因果关系的编织之中。 “这简直就像德国古典哲学中的辩证法了……” 所以释迦牟尼了不起啊,他为什么能征服那么多人?他在公元前六世纪就能用 这样的宇宙观来解释世界,难道没有逻辑力量?我们进一步研究缘起论,才能发现 他在哲学上的先知呢。 “你讲吧……”吴凤珠闭着眼声音低弱地说,他停住了,看着她,她的脸上浮 着朦胧的黄色光晕。到佛的境界去遨游了?过了许久,她又微微睁开眼:“接着… …” 缘起论,具体有十一个定义。一,“无作者义”,就是说无造物主;二,“有 因生义”,这是对无造物主的进一步说明;三,“离有情义”,有情的梵语是“萨”, 指人和一切有情感的生物;四,“依他起义”;五,“无动作义”;六,“性无常 义”;七,“刹那灭义”;八,“因果相续无间断义”;九,“种种因果品类别义” ;十,“因果更互相符顺义”;十一,“因果决定无杂乱义”。一下说得太多了吧? 要不要我一条条解释?噢,我总起来简单讲讲吧。这十一条,就是对宇宙万物间的 因果关系,对因果关系编织万物的宇宙,作了更深入具体的论述。概括起来主要是 两点,一是“诸行无常”,二是“诸法无我”。“无常”,就是说宇宙万物都处在 由因而果的生灭相续中,是不停顿的,是每刹那间——佛教把弹一指头的时间当六 十刹那——都在生、住、异、灭的,是无常的。佛认为,佛教也受“无常”的支配, 有兴起时期,演变时期,衰败时期,将来会灭。 “辩证法还挺彻底的啊……” “无我”,就是没有主宰。每一事物,每一生命,每一人身内都没有主宰,宇 宙也没主宰,没造物者。 “那不有点像无神论?……” 缘起论概括起来就是“诸行无常”,“诸法无我”。这两条是总法则,在佛教 中称为“法印”。佛教中有四法印,再加上“有漏皆苦”,“涅槃寂静”。 “有漏皆苦?……” 漏,就是烦恼。佛教认为,有烦恼就是苦。烦恼是什么呢?因为众生不明白 “诸法因缘而起”,无常无我,在无常之法上贪爱追求,在无我之法上执着为“我”, 执着我主宰,我所有,就叫惑,惑使人烦恼,所以,又叫烦恼。 “我明白了……这东西不是我的,我硬想要……这事情我不能主宰,我一定要 主宰、决定……人都要老,我不想老……人终归要死的,我不想死……就惑了,烦 恼了,就感到苦了,对吧?……” 是。佛教对烦恼也做过分类研究,种类极多,在这方面,它是具有人生经验的。 贪,瞋——瞋恚,痴,慢——傲慢,疑,恶见,被它称为六根本烦。烦就造成种 种业,身业是行为,口业是言语,意业是思想。而烦恼和业又引生出下世来,或为 天人,或为人,或为地狱、鬼、畜生。于是又烦恼,又造业。在三界六道的生死世 界中轮回转生,苦无尽。总之,佛教讲世间苦,也是“因缘而起”的,不是无缘无 故的、偶然的、孤立的、造物主加给的。具体分析,苦有十二缘起。无明缘——行 缘——识缘——名色缘——六入缘——触缘——受缘——爱缘——取缘——有缘— —生缘——老死缘。这是详细讲惑、业、苦的关系。总之,“有漏皆苦”,就是讲 的四谛中的苦谛和集谛。 “涅槃寂静是讲死吧?……” 涅槃是梵文的音译,意译是圆寂,在佛教中通常也作死亡的代称。但它真正的 意义是:熄灭生死轮回而后获得的一种超脱的精神境界,是佛教全部修行的最高理 想。圆寂的意思就是“圆满寂灭”,和“有漏皆苦”完全相反。更详细讲就是:福 德智慧圆满成功,对“生死”诸苦及其根源“烦恼”已最彻底绝灭,完全没了世俗 欲望和分别是非之观念,进入永恒寂静的安乐境界。这就是四谛中的灭谛。 “人活着谁能做到呢?……”吴凤珠凝望着遥远的上方,喃喃着。 佛教就有一整套修行的办法,主要是戒、定、慧三学,戒律,禅定,智慧,指 引人消灭世俗诸苦及其根源烦恼,达到涅槃境界。这就是四谛中的道谛了。它分七 种,共三十七项,叫三十七道品,有:四念住,四正断,四神足,五根,五力,七 觉支——也叫七菩提分,八正道。还有大乘教讲六度:布绝,持戒,忍,精进,定, 智慧,也是它的道谛。 “只有死了……”吴凤珠继续喃喃着…… 她死了。永远离开了尘俗,解脱了。自己怎样活下去呢?他雕像一般一动不动 坐着。屋里越来越暗,渐渐黑了,什么都看不见了。他恍恍惚惚思索着。吴凤珠的 一生。自己的一生。历史。宗教。超脱。窗外路灯亮了。释迦牟尼坐在菩提树下悟 道,七天七夜,被慧光照亮。他周围的世界一片宁静,夜晚跪伏到他脚下。太阳升 起,沐浴着他……洛迦山岛盖满水仙花,小船颠簸着,向岛驰近。又离岛远去,蓝 海中一块翡翠…… 保姆回来了。灯亮了,饭做好了,叫他了。他又坐了好一会儿,站起,默默地 吃饭,又回到书房,还是一动不动地呆想。最后,走到写字台旁坐下,拉开抽屉。 拿出一摞稿纸,关于历史的种种笔记,摊开。自己的余年该干点什么呢?