第二节  旧瓶新酒“蜀德社”

    杜重石做出了留川的决定，立即着手与川康绥靖公署主任邓锡侯、副主任潘文
华、西康省省主席刘文辉等军界头面人物取得联系。当时他们正以抗战需要为名，
利用袍哥的组织，计划在川康两地建立百万地方武装，以此来对抗蒋介石企图直接
插手川康党政军务。他们得知杜重石愿意在成都发展袍哥组织，委了他一个川康绥
靖公署少将参议的虚衔，积极支持他活动。

    杜重石取得了可以公开的身份，抓紧这一时机，拉拢潘文华部一六四师师长陈
兰亭、邓锡侯部二十八军副师长龚渭清、川康绥靖公署副官长黄瑾怀、二十三军经
理处处长赵丕休等人，酝酿成立了一个袍哥团体──蜀德社。同时又租了二十军一
三四师师长杨汉忠在梓潼桥正街的一座私宅，开了一家“广厦饭店”，不但对外营
业，也作为蜀德社的社址，举凡社里的活动，都可以在这里进行。

    不久，杨森发来电令，任命杜重石为二十军驻成都办事处处长，仍挂少将衔。
这样，他的活动就更加方便了。

    尽管杜重石本是四川人，父执、亲友中也不乏“汉流”①名人，可以说是自小
就在袍哥世界中长大的，但他本人并没有参加袍哥组织，对袍哥“开山堂”、“拿
言语”之类的规矩虽然不是一窍不通，至少并不详细。如今既然要“打”进袍哥界
做统战工作，就不得不进行补课，以免“露怯”。

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    ①汉流──也作“汉留”，指袍哥界。

    成都是袍哥的活动中心。当时在成都城内的袍哥组织，就有“孝友社”、“正
伦社”、“东山联合总社”……等等许多个。

    这期间杜重石与袍哥界的老舵把子陈兰亭、范绍增等人换了帖，“义结金兰”，
他的年纪最小，做了他们的小老弟。然后通过各种关系，以各种借口，从各茶社的
袍哥大爷们那里借来一些有关袍哥行规、历史等方面的资料，例如《大汉公》、
《金不换》、《海底》、《汉流大全》之类。其中只有《大汉公》是辛亥革命后担
任四川都督的尹昌衡开山设堂的规章刊印本，其余全是手抄本或口授笔录本，错别
字极多。

    通过这些“典籍”的突击学习，杜重石对袍哥组织的历史沿革、袍哥界的规矩、
礼节、言语等等逐渐内行起来。也得知哥老会受革命党人的影响，在历史上也起过
积极的作用。特别是辛亥革命的导火线“四川成渝铁路护路运动”，哥老会出过很
大的力量。至于辛亥革命以后，哥老会的领导权大都被地主、官僚、军阀所夺取，
成为纯粹的封建会道门，那是后期的事。

    他体会到：哥老会既然可以为辛亥革命出力，同样也就可以为抗日战争、人民
解放出力。这就是毛泽东所说的“旧瓶可以装新酒”，关键在于如何引导，如何吐
故纳新。从此他开始以“杜大哥”的身份在成都袍哥界露面，并逐渐以自己的这些
观点去实践。

    “蜀德社”的名声在成都亮出来并逐渐叫响以后，通过杜桴生和新闻界民主人
士王白与等人的介绍，吸收了四川大学、华西大学、齐鲁大学的一些大学生作为
“新酒”来加入蜀德社。

    由于大学生们认为袍哥团体是封建组织，从不愿意参加到自愿加入“蜀德社”，
是经过一些争议并做了说服工作的。杜桴生说：袍哥是社会团体组织；既然袍哥名
称不易为人接受，建议把袍哥改称“社团”。社团可以是抗日的、爱国的组织，这
样，大学生们就容易接受多了。1944年，由民盟主席张澜领衔联合川康部队将领发
起创办的袍哥刊物《大义周刊》，所发表的有关袍哥的文章，就都把袍哥改称为
“社团”。

    从此，杜重石在社会上活动的公开身份，是杨森二十军驻蓉办事处处长、川康
绥靖公署少将参议和“蜀德社”的袍哥大爷。

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