第五节  通过宗教，劝人为善

    杜重石先生年轻的时候曾经是忠贞的共产党员、坚强的地下工作者，为党和人
民做过许多好事，为新中国的建立立下过不朽的功勋。他是一个彻底的无神论者，
自不待言。但是到了他的耄耋晚年，却经常参加宗教活动，并于1994年7 月19 日
在上海沪西礼拜堂受洗，成为一个正式的基督徒。

    关于这件事情，他的老朋友如罗青等很有意见，而且还是大大的。因为从无神
论者变成教徒，意味着变成了有神论者，似乎是一种思想认识的倒退。

    但我不持这种看法。尽管我自己本人是一个彻底的无神论者，但我却主张在一
定的历史时期中，宗教不但可以存在，而且应该存在。

    在任何一个历史时期中，人总是分为“好人”和“坏人”两大类。这里所说的
“好人”，是广义的，只要奉公守法不害人，都是好人。坏人中，既有杀人放火的
大坏蛋，也有偷鸡摸狗的小坏包。如果以“人之初，性本善”来解释，人生来都是
好人，之所以变坏，是因为受到后天家庭、教育、朋友、环境等等的影响。如果以
“人之初，性本恶”来解释，原始的人性其实就是兽性，其本质是自私的，之所以
变好，也是因为受到后天家庭、教育、朋友、环境等等的影响。

    在任何一个历史时代中，正面教育，哪怕是假道学的教育，也是教人学好，反
对人学坏的。佛教在中国流传了一千多年，宣扬的是因果报应之说，本质上是迷信，
是反科学的，但以宏观而论，起的是“抑恶扬善”的作用：今世作恶，不但死后要
下地狱，下世还要变牛变马。当一个人产生了“恶念”的时候，因轮回报应学说而
产生的“恐惧心理”，在一定程度上能抑止一部分人的作恶念头，使他们只是想想
而已，不敢付诸实施。于是在一定程度上起到了法律所不能起到的作用，减低了社
会的犯罪率。

    解放初期，人们在党的教育下，追求进步，提倡共产主义道德和高尚的思想境
界与情操，讲究人与人之间的团结友爱，互相帮助。在“为人民服务”的口号下，
当官的廉洁奉公，勤于政务，工人农民兢兢业业，勤于生产。稍有错误，批评与自
我批评的武器能产生作用；犯了罪错，政纪国法也能发挥威力。因此，当时的社会
犯罪率才能达到历史的最低水平。

    经过“文化大革命”之后，由于许多隐蔽的犯罪分子被公开地点名批判，许多
伪善者的假面具被无情地剥落，人们发觉自己受骗了。又由于作恶者能够高官厚禄，
步步高升，而向善者往往无职无权，被人欺侮。于是人性逆转，“马善被人骑，人
善被人欺”，与其行善，不如作恶。再加上改革开放以后，大量的人出国，他们中，
有一部分人只看到西方国家物质文明的发达，学会了西方人的物质享受，却不知道
要向西方人学创造财富的本事，于是吃喝玩乐样样精通，生产技术一样不会，不肯
出力气，却想赚大钱，于是只好铤而走险，干那不要本钱的买卖；有一部分人则专
学资本主义国家中腐朽没落的东西，把犯罪技巧当作本事学了回来。于是一段时间
中社会犯罪率上升了。

    当代社会犯罪的人多，“老子什么都不信，只信钱！”正是原因之一。如果这
些人头脑中有一个“共产主义道德标准”的框框在阻止他，或有一个“干坏事要遭
报应”的想法在威胁他，面对“犯罪”二字，不也得多考虑考虑么？

    “共产主义道德”，不是被党外人士所破坏，而是党员们包括团员们自己糟蹋
掉的。目前想靠“说教”重新建立起这一标准，已经不大可能，而希望党团员们以
自己的光辉形象作为榜样在群众中起一个示范作用，也已经相当困难。原因是在许
多单位中，带头做坏事的，正是这些共产党员们。因为他们不是“无私才能无畏”，
而是“有权才能有私”，而有权的干部前提必须是共产党员。我就知道有这样一个
单位：工作最认真的，是民主党派成员；比较老实的，是一般群众；犯罪犯错误的，
大都是党员，而其中又数模范党员犯的错误最大。这个单位，因为领导班子内部争
权夺利，两年中换了三个头头，党员中半年、一年甚至两三年不过组织生活的人，
不是一个两个；十年来没有发展一个团员，只发展了一个党员，而这个新党员刚入
党没多久，就犯了错误，只好动员他退党。而带头不上班、上班不干活儿，四处游
逛聊闲天儿的，又正是模范团员。像这样的单位，希望通过党纪教育来培养党团员
和群众的共产主义道德情操，何异痴人说梦！

    而在我家的隔壁，有一个基督教活动小组，每逢星期日，教徒们就集中做礼拜，
多热的酷暑，多冷的寒冬，风雨无阻，绝不迟到早退，“组织性纪律性”极强。他
们唱诗，祷告，忏悔，联系“摩西十诫”检查自己这一周来的言行，经常痛哭流涕，
声泪俱下，悔恨之情，即便不是出于内心，至少溢于言表。

    不论佛教还是基督教，都是“善教”，教义的中心，无非一个善字。“善”，
与社会主义道德标准总不矛盾吧？

    今天这个社会，总的说来，党团员中好的还是占多数，不然，咱们的党今天不
亡明天也要亡。改变社会风气，遵纪守法，主要还要靠党的教育和党员带头。但如
果所有宗教都引导教徒一心向善，不做坏事，与党的教育起一个相辅相成的作用，
这样的宗教，有什么不好呢？

    我看过杜重石老先生写的许多读经心得。一字一句，字里行间，充溢着的都是
如何启发人的良知，如何调动人的主观积极性一心向善，助人为乐；绝没有半个字
提到争取自己进天堂入天国去享受那虚无缥缈的幸福。在今天的中国社会上既然客
观存在着不信马克思却信耶和华的人，让这一部分人在上帝和杜重石老先生的双重
教育下，多得到一些善的教育，又有什么不好的呢？

    在上一个历史时期，我党中有许多坚强的共产主义斗士，为了团结宗教界爱国
人士，不是也曾经毅然地隐蔽起自己的党员身份，以教徒或居士的面目出现，也诵
念经文，也顶礼膜拜么？到了今天这个历史时期，杜重石老先生投身宗教，又何尝
不可以理解为“终其一生，为党做统战工作”呢！

    杜重石先生的一生，经历坎坷而成就巨大，对党对祖国的热爱，虽九死而无悔。
如果仔细地写起来，一百万字也打不住。如今只用二十几万字浮光掠影地写完了他
的主要事迹，当然难免挂一漏万。只希望能把他爱党爱国爱人民的赤子之心、拳拳
之意表达出来，“传染”给大家，让大家都来学他这种表里如一、一心为善的精神，
不斤斤计较个人的得失，把自己放在国家进步、民族团结、文化发展、经济提高的
共产主义事业中的坦荡胸襟，于愿已足。

    最后，不揣冒昧，还要对杜老先生的一生总评一句：在人生的道路上，他所走
过来的路，是一条正路，尽管这条路遍地都是荆棘，而且如此坎坷。而那些在平平
坦坦而且铺满了鲜花的邪路上奔驰的人，尽管跑得比他快，但是跑得越快，离开正
道也就越远。

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