老年人的性欲问题 如果你仍然把我的这一篇文字当做小说来看待,我会很失望的。但是它也算不 上是一篇经得起推敲的社会调查报告。我们都知道《湖南农民运动考察报告》,或 者《寻乌的调查》,是中国革命史上的经典著作。还有其它一些让人记忆深刻的调 查,它们的出现往往与一场改天换地的社会变革联系在一起。现在我如果认为自己 正在做一件与此相仿的事情,那么我的大脑一定是坏了。还有一类无足轻重却有着 显然的实际价值的社会调查,诸如《大邱庄乡镇企业状况与经验总结》。读书的时 候,本人就曾参加过这样一个调查小组,院团委与学生会联合组织的,利用暑假顶 着烈日,拿着笔记本,表情严肃地在苏锡常一带十几个县的二十七个乡镇转了一圈。 我们的成果汇编成册,用来帮助苏北里下河地区脱贫致富。当时我还是一个很有价 值感的青年,正在和院学生会副主席哈尔滨籍的张俊争夺十六系一个青岛小姑娘的 芳心。参加社会活动的热情与爱欲的冲动搅在了一起,让我彻夜难眠。后来我们上 了火车,也就是说,苦心经营的爱的旅程刚刚展开,我却意外地发现自己已经是一 个情场上的失败者。所以在接下来的一个多月里,我不得不把感情寄托在并不有趣 的社会调查上。我是调查小组中干得最为卖力的两个人之一。另一个就是和我同病 相怜的学生会主席张俊,途中他中暑了一次,口吐白沫。而那个可爱的青岛小姑娘 一头扎进了四系的老鳏夫李思远的怀抱。后者是调查小组的专家,四十七、八岁, 副教授,顶上剩下不多的头发都得到了格外精心的护理。到达张家港的那一天,我 对张俊说,算啦,别装模作样了,头发还两边分呢,你当你是老毛呀。张俊说,你 还别说,真像呢,人不太走运、不受重视的时候,就适合干这类事情。沉默片刻之 后,张俊忽然对我说,你说,她和那个松垮垮的老家伙在一起能干些什么呢?我无 法想象。他的无知与愤怒刺激了我,这也许是我第一次被迫面对老年人的性欲问题。 当然这么说有点勉强,把四十七、八岁的人划人老年范畴的做法未免残忍了一些。 不过,时至今日,那个李思远先生肯定无可挽回地进入了我这项社会考察的视野。 另外,值得说明的是,我正在进行的这篇文字与我十多年前完成的那篇《“两条腿” 走上富裕路——苏南的启示》还有一点重要的区别,那就是,你不能指望从我这里 得到一星半点的帮助或者启发。从这一点出发,我倒更愿意你把它当作一篇普通的 小说来阅读。 为了使我们的考察能够不偏离应该遵循的客观轨道,避免普遍存在的猎奇心理 左右考察的方向,为了能够有效地穿透千百年来对这个问题非道德的忽略与掩饰, 我想有必要在开始具体的工作之前,强调一下我们对这个问题的基本认识。其一, 老年人也是人,老年人的性欲问题,从某种角度说,也就是一般的人的性欲问题。 老年人性欲中不可回避的无奈、窘迫和绝望的色彩,绝不应该成为茶余饭后的一个 萎琐的玩笑。正视这一点,其实是每一个人对自身生命的尊重。同样,一个心理健 康的老年人如果能坦然地面对困扰着他的性欲问题,我们不能因此认为这位长者老 而不尊。(对人类性欲问题科学与哲学的进一步阐释,不在本文的兴趣范围之内, 我们寄希望于专业人员卓越的研究,那是人类知识史上最深奥的学科之一。这个领 域已有的最杰出的学说也未能从根本上缓解人类生而为人的困惑,所以我赞同一个 虚无主义者的说法,科学史和哲学史的本质也就是一部人类的悲剧史。)其二,老 年人的性欲问题的特殊性是我们无法也不应该回避的。从生理和社会学的角度来看, 老年人的性欲问题更为尖锐。在时间的河流中生物品质不可抗拒的败坏与磨蚀,社 会道德无时不在的约束,都给老年人的性投上了浓重的阴影。能够正确对待性欲慢 慢消失的往往只是少数一些睿智达观的人,逝者如斯夫?青春的追忆取代了该死的 性幻想。在不得不承受的残酷现实面前,他们完成了对生命本质的最高认识。如同 一部二流戏剧的精心演绎,在人生舞台的大幕将要落下之时,相互对立的戏剧元素 把剧情推向了高潮,推向了一个悲剧的高度。但是这仍然是一部二流戏剧,具有二 流戏剧的普通感染力。一位老人如果不满足于注定的悲剧演员的身份,他就很可能 会成为我们日常视觉经验中的喜剧演员。他必须具备足够坚强的个性力量来面对台 下观众的嘘声和跺脚,而且不管他台上的表现何如,他都将是一个不走运的过了时 的喜剧演员。老年人性欲问题的特殊性还在于,从辩证唯物主义的立场出发,老年 人的性欲更多的来源于头脑,而不是身体。我们的经验表明,后者总是迫使我们认 识到自身作为地球上的高级动物与低级动物之间不可否认的共同点,迫使我们接受 作为物种角色的卑微处境。(而以上认识严重地妨碍了我们作为人的自以为是,妨 碍了我们面向绝对的形而上的伟大进军。)但是,前者也就是来源于头脑的性欲, 甚至比源于身体的更为汹涌澎湃,这个有趣的现象是不是更多地体现了人的神性的 一面呢?我想先留下这个问题不谈。 关于这项就要进行的考察,我觉得有必要再作两点补充说明。第一点有关考察 所采取的视角,和我们兴趣的焦点。第二点是考察对象范围的划定。我所读到有关 性方面的学术专著,一般是通过性这个独特的小孔来透视一个民族一个国家的社会 风俗、历史文化。例如荷兰人高罗佩的《秘戏图考》以及《中国古代的性生活—— 公元前1500年至公元1644年中国性与社会的初步考察》。而在对老年人性欲问题的 考察中,我们力图避免作社会、文化意义上的深究,因为那是一个可能把考察引向 歧路的陷井。我认为,直面一个老人的真实生活,忠实地记录那些琐碎的细节,一 个细微的动作,一个稍纵即逝的表情,一段沉默无声的表达,那将是更有价值的工 作。我们已经同意了一个说法,那就是人的性活动与动物的根本区别在于人的性活 动一般伴随着丰富的精神活动。两条正在河堤上交媾的狗,它们的脑袋里会想些什 么呢?如果我们不打算推翻以上结论而把它作为前提,那么我们可以说,老年人的 性活动有着更为集中更为强烈的精神色彩,甚至可以说就是一次艰难的精神活动。 摆脱了激情的变形,摆脱了肉体的喧嚣,他们首先要克服对自己几乎成了废墟的身 体的厌烦。这是一种难以克服的最为深刻的厌烦。当我们面对这样一幅图景,两个 满头白发的老人努力着要在一起完成一次性爱,你如果心里因此萌生了一种下流荒 淫的感觉,那么我认为你不仅缺乏基本的同情心,而且还是一个毫无理解力的人。 而一个老男人对年轻女人的渴望、一个老女人对年轻男子的渴望即使在最开明的时 代也被认为是不正当的、有违常规的,甚至是被禁止的,但确实也是出于如此真实 的需要!他们需要外来因素强有力的帮助来克服那难以克服的厌烦。我忽然仿佛听 到J !!端康成先生最后的叹息,我认为他的自杀是对这种厌烦最后的反抗。这是 一次多么鲜明的死亡,死亡本身有着更本质的力量。但是如果习惯性地运用社会的 文化的望远镜(或者显微镜)来观察的话,我们会得到什么呢?一堆陈词滥调。这 是第一点,现在我来说明第二点。考察对象的划分涉及到一个“老年人”的定义问 题。联合国教科文组织把“青年”的上限确定在四十五岁,但是,是不是所有不满 四十五的人都能建立起“青年”的自我感觉了呢?看来我们同样也不能机械地用年 龄来界定“老年人”的范畴,要根据每个人的实际状况。有的中年人,甚至是青年 人已经进入了他人生的老年时期,那么我们的考察就应该与他们有关。在这里我只 能为作为我们考察对象的“老年人”下一个不很严密的定义:处于衰老的生理、心 理状态,并且仍然有性冲动、性要求的那种人。另外我给出一个数据作为参照(只 适用于九十年代第三世界物质条件中等偏上的发展中国家):男性65岁,女性50岁。 欲善其事,必先利其器。尤其对这一项非同寻常的、容易招致误解的社会考察 来说,我们选择的手段是否有力直接关系到事情的成败。顺便说一句,我们的考察 如果真的失败了,我们也要有足够的思想准备来承受由此而生的流言蜚语(其中包 括对考察报告文本的攻汗、辱骂)。我还想借用我大学时代的那个例子来佐证考察 手段之于考察的重要性。那个大学生暑期考察团扛着一面醒目的红旗在一个依然炎 热的傍晚来到了吴江县八涛乡。当天晚上学生会副主席张俊辗转反侧,终于蹑手蹑 脚地下了床。从那一天开始他每天深夜都像个业余水准的贼一样从门缝或者窗口不 辞辛苦地考察李思远教授的性欲问题。然后他回到房间一面往腿上涂大量的凤油精, 一面用越来越困惑不解的语气把考察的结果向对床的我和盘托出,希望从我这里得 到智力上的援助。他还是在说话,说话!从中到西、从古到今,简直没完没了,我 真搞不懂他难道能从嘴里射精?当时我能提供给张俊的解释是,这是常见的性欲转 化现象。正如提笼架鸟、琴棋书画一样,谈话也是老年人重要的性欲转化形式之一。 这是没有能力和信心正视自己的初步表现。从炫耀博学的谈话中建立起权威感,也 就是低着头费力地寻找性高潮的代用品,而谈话对象在此过程中不自觉地扮演着性 伙伴的角色。李思远获得过四项国家专利,其中一项有关“火力电站的废热利用”。 可惜张俊的考察未能进一步地深人下去,他着了李思远设下的套子(某种极端一些 的观点认为,老年人的老谋深算也是性欲转化形式之一)。我们的学生会副主席以 为自己是在考察老年人的性欲问题,结果从门缝里只看到那个青岛小姑娘在擦洗身 体,就在这时李思远忽然从后面出现了,将张俊的胳膊牢牢地抓住。事后我觉得身 败名裂还在其次,那项并非完全出于嫉妒的研究草草收场才令人扼腕。这就是考察 手段不当而造成的必然后果,我丝毫不同情张俊。只要我们的动机是纯正的,我们 的热情是纯正的,我们就应该采用尽可能光明正大的方式去接触考察对象,去争取 考察对象的理解和配合。当然面临的困难也是显然的。我曾经对我们楼下看车棚的 王辅民(男,六十七岁,中年丧偶)作过一次录音访谈,结果我只得到一些支支吾 吾的语气词。另外我还试图利用亲情关系打动我爷爷(男,七十六岁,原国民党中 央大学机电系毕业生,老伴七十四岁),希望他老人家能拨冗襄助,把珍贵的第一 手资料留在这个世上。他最后答应说让他考虑一下。谁知第二天凌晨我爷爷就无疾 而终。看来仅仅具有诚恳、坦率也同样是行不通的。 那么,我们就找不到一个真正有力的手段了吗?九零年秋大,我陪我的一个朋 友去他苏中老家看望年迈的父母。正赶上当地公审一批刑事案犯,非常的热闹。本 来我们是不准备去看的,但是我朋友的父母因为我的朋友年过三十尚未婚娶的事没 命地唠叨,我们就只好去城北的刑场避一避了,顺便瞧个新鲜。当时我们被挤在密 密匝匝的围观人群中,我记得我的朋友冷不了地说了一句,妈呀,再不结婚不会把 我也毙了吧?八声枪响让七个罪大恶极的男女上了路。据说挨了两颗枪子才肯离去 的竟然是其中最老朽的一位(吴礼功,男,七十一岁,擅长种西瓜的菜农)。这一 点我们无法确证,因为从我们的角度根本看不到行刑的最后一幕,大家挤来挤去只 是为了图个快活。我们只看到每个犯人被左右架着从大卡车上下来,从人群中间硬 挡出来的一条二十米长的窄道经过,然后就消失在警戒线以内了。犯人的脖子上都 挂着一块挺大的牌子,我看不清究竟写了些什么,反正他们该死。但是说起那个最 年老的,我有印象。因为其他几个下了车就已经成了立不住的稀泥,而唯独那位老 者不惊不乍,相当地从容。当时他的表情使我相信他已经是一个不在这个世界上的 人了。从刑场回去的路上,我才知道那个老家伙是一个匪夷所思的强奸犯,受害者 是年仅五岁的小女孩。我的求知欲取代了一般性的忿怒,驱使我对老年人吴礼功作 进一步的了解。几乎每一位吴礼功的邻居(受害者家庭除外)或者远房亲人都对我 发了一句同样的感慨,真想不到!吴老头平常人挺好的。我认为在那一刻,强奸幼 女与被枪毙这二者在吴礼功并不糊涂的头脑里是完全等价的。实际上是吴礼功自己 在自觉的状态下给自己宣判了死刑。而在到达这一极缓慢而激烈的过程中,吴礼功 是怎么想的呢?我想,这个令人发指的暴力行为从某种角度说也部分出于老年人的 无能为力。吴礼功无法通过正常的途径解决他已被完全忘却的性欲问题。这个问题 也许已经有了二十年的历史,或者更久。毕加索七十一岁时,门口渴望和他睡觉的 女人仍然需要安静地排队,或者急吼吼地托人找路子。而吴礼功不是毕加索,只是 一个普通的毫无吸弓旧的老人,他只能寄希望于非正常的方式,那就是强奸。而一 个老人身体所能具有的微弱的攻击力,限制着吴礼功最终的选择。所以,在一个傍 晚他怀揣着一把五颜六色的糖果佝着背走向了一个正趴在地上玩耍的脖子上还挂了 只铜铃挡的小女孩。我相信对吴礼功细致人里的考察在人类知识史上将具有经典的 意义,但是我这个愿望的萌发和那颗子弹相比实在是太慢了。那么,我们的考察真 的就无法进行下去了吗? 此刻,我仍然在思考这个问题。死回吴礼功被反绑着双手,身体显得更加干瘪 枯搞,胸前挂着一个糊了一层白纸的马粪纸牌,上面写着:强奸幼女犯吴礼功。 (名字上当然还有一个大大的红色的叉。)两个全副武装的警察一左一右夹着,吴 礼功不紧不慢地走在凸凹不平的土路上,眼睛正视着前方,目光平静如水。他离死 亡还有可见的二十米的路程。我连忙分开围观的人群,从维持秩序的警察的胳膊下 钻了过去,张开双臂挡在了吴礼功的正前方。我向执法者恳求说,我想采访一下吴 礼功,我的采访将比法律更有助于恢复其他老年人的理智,相信我。起初他们有些 犹豫,后来终于同意了,快点,只给你五分钟时间。我打开了采访机,吴礼功一面 背着手在两个警察之间踱来踱去,一面尽可能简洁地回答了我的提问。当我问及他 在犯罪结束时是不是确实产生了性满足的感觉,是不是嗅到了死亡的气味?他没有 急于回答,只是抬头看了看云低雾迷的天空。我的最后一个问题是,丧尽大良的心 理在这场行为中是不是实际上起到了一个兴奋剂的作用?警察说,时间到了。吴礼 功就这么被推走了。没一会儿,我们就听到了枪声。根据录音整理出来的文件我将 在这篇考察报告的最后作为附录提供给你们,它的价值是显而易见的。等等,这是 什么?这是什么?对,虚构。我想提醒大家的是,在我们这场遭人非议的社会考察 中,虚构仍然是帮助我们摆脱各种困境的我们所能把握的最有力的武器。它像一柄 锋利的剑,使我们得以透过表象更加逼近事物的本质。从这一点来说,我们的手段 使我们这次考察和历史上曾经有过的社会考察有了显著的区别,也保证了这次考察 不陷人容易陷入的平庸无为的命运。 虽然我对老年人的性欲问题已经关注了一些年头,但是我一直没有用行动的呐 喊来弥补这项考察工作的空泛。投身社会活动的热情深刻地匮乏,(源于我尴尬的 生存立场,)是其中一大原因。任何一种激动人心的闪耀着理想主义色彩的思考, 一旦被置放到社会的背景中扩展、延伸,原本具有的个人性的理想主义光芒也就荡 然无存了。我把拒绝所有与此类似的堕落当作我现实生活的原则,从某种角度说, 这也成了作蚕自缚的生存策略。总之,我把自己不出所料地逼到了一个死胡同里, 虚无主义成了唯一的出路。我不愿意这样。所以我们说,“老年人的性欲问题”这 项工程浩繁的社会考察,之所以让所有自愿参加者如此的重视,其原因还在于这场 行为首先对我们自身来说是非常必要的。你不要把以上说法简单地理解为,我们也 正在面临或者迟早会面临这个该死的老年人的性欲问题。我们只是希望通过行动这 种方式来恢复对生活应该具有的基本热情。当然,意识形态的压力并不是这项社会 考察终于投人运作的直接缘起。如同导致一场战争爆发的往往是一些鸡毛蒜皮的小 事一样,这场旷日持久的社会考察的导火索竟然是在朋友圈中只出现了那么一次的 身高和自我感觉都很矮小的一个叫老铁的机关职员。那一天晚上我的朋友小丁莫名 其妙地把里面穿着格子衬衫的机关职员领进门来,然后就坐下和我们一起打牌,不 再搭理那个叫老铁的家伙。后者很快地喝完杯里的水,但是没有人打算告诉他茶瓶 在哪。老铁当然有些失落,为了吸引别人的注意,老铁说,今天的晚报你们看了吗? 有一则发生在江宁的新闻真是太好笑啦!我们仍然在专注地打牌,谁也没有鼓励他 继续说下去的意思。但是老铁还是说下去了。有一对老伴,男的七十四岁,女的七 十一岁,养了一只猫。晚上睡觉不小心,猫忽然野性发作,咬掉了老头的一只睾丸。 老太婆见此惨状吓得昏了过去,醒来以后由于受了刺激仍然不说一句话。我对老铁 说,是你瞎编的吧,报纸上怎么会登这种东西!但是小丁证实了老铁的话,他也看 了当天的晚报。第二天早晨我还专门查阅了那份《长江晚报》,在社会新闻版里我 找到了这条新闻,和那个机关职员说的一样,并且有一个黑体的小标题:家有恶猫。 起初大家觉得老铁转述的那则新闻并不好笑,只是埋头继续打牌。后来忽然有一个 人若有所思地抬起头来,提出了他的疑问。这种天气睡觉肯定盖着被子吧,老头肯 定还穿着裤子对不对?这个猫怎么会咬到那个地方去的呢?房间里的人一下子对老 铁的新闻重新看待了。包括老头受伤以后,那个老伴的反应也不得不加以重新看待, 这里面或许有着更复杂的机理。小丁似乎已经把问题想清楚了,他说,没错,这则 奇怪的新闻里有着一个无比悲哀的老年人的性欲问题。 1996.2