幸福和痛苦(1)

    幸福的和不幸的人呵，仔细想想，这世界上有谁是真正幸福的，又有谁是绝对
不  幸的?!  幸福是有限的，因为上帝的赐予本来就有限。痛苦是有限的，因为人
自己承受痛苦的能力有  限。 

    幸福属于天国，快乐才属于人间。

    幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。相反，痛苦和不幸却常常具有事实
的坚硬性。

    幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个人敢说已经拥有的东
西。

    幸福和上帝差不多，只存在于相信它的人心中。

    幸福喜欢捉迷藏。我们年轻时，它躲藏在未来，引诱我们前去寻找它。曾几何
时，我们发现  自己已经把它错过，于是回过头来，又在记忆中寻找它。 

    聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。
看来，一个  人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介
于聪明和傻之间的状态  叫做生活的智慧。 

    幸福是一个心思诡谲的女神，但她的眼光并不势利。权力能支配一切，却支配
不了命运。金  钱能买来一切，却买不来幸福。 

    一切灾祸都有- 个微小的起因，一切幸福都有- 个平庸的结尾。

    欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。
对于沉溺于眼  前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼
的人，不足与言真正的痛  苦。 

    逝去的感情事件，无论痛苦还是欢乐，无论它们一度如何使我们激动不宁，隔
开久远的时间  再看，都是美丽的。我们还会发现，痛苦和欢乐的差别并不像当初
想像的那么大。欢乐的回  忆夹着忧伤，痛苦的追念掺着甜蜜，两者又都同样令人
惆怅。 

    对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本
上没有支出。  这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中
的祸福得失已经降为次要  的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思
妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他  描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 

    只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希
望。陀思妥耶  夫斯基笔下的终身苦役犯，服刑初期被用铁链拴在墙上，可他们照
样有他们的希望：有朝一  日能像别的苦役犯一样，被允许离开这堵墙，戴着脚镣
走动。如果没有任何希望，没有一个  人能够活下去。即使是最彻底的悲观主义者，
他们的彻底也仅是理论上的，在现实生活中，  生存本能仍然驱使他们不断受小小
的希望鼓舞，从而能忍受这遭到他们否定的人生。 

    健康是为了活得愉快，而不是为了活得长久。活得愉快在己，活得长久在天。
而且，活得长  久本身未必是愉快。 

    痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。未经欢乐
滋润的心灵太  硬，它缺乏爱和宽容。 

    请不要责备" 好了伤疤忘了疼" 。如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能
正常地生活，  世上还怎会有健康、勇敢和幸福? 古往今来，天灾人祸，留下过多
少伤疤，如果一一记住它  们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。人类是
在忘却中前进的。 

    喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱
起了欢乐颂。

    生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的--这个观念对于快乐是一个打击，对于痛
苦未尝不是  一个安慰。 

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