第四节

    作家，在中国，这是一个令人羡慕的职业。从一开始，作家就担当着教化人的
重任。文以载道，道是意识形态，是社会由以维持自己体面的工具。

    这样的社会人只有两种，教化者和被教化者。作家荣幸，他进入了前者，他是
个发言者，而读者的任务是听他的发言，受他的教育。

    但在这样的时代，作家也会越来越糊涂。从极端的禁欲到欲望的全面解放，促
使每个人的心里蠢蠢欲动。欲望是贪婪的、不洁的和相互剥夺的。在社会中，你的
欲望会和别人的欲望相冲突，相纠结，并且争夺自己的存在权。

    旧日的道德禁律顽固地盘踞着他的领地，而争夺自己欲望的存在权和发言权，
又使人不再能冷静，不再能体谅别人。爱与恨，希望与无奈，伤害与被伤害，使每
一个心灵都存着恐惧。于是人们的心里不由产生了一种没落感，感叹世风日下，要
求整饬内心。回归内心，回归自我，作家才发现自己的内心更加楚楚可怜，他找不
到自己。

    真正的文学总是这样，他要求作家的，正是从他的内心，找到他所关照的世界。
作家是这样的人，应该是这样的人：他在最深的孤独中挣扎自己，他感悟着生活，
最终被生活所感动，他从自己的内心深处倾诉，他渴望着另一颗心灵来与他对话，
平等地促膝而坐，倾听与被倾听，内心的手终于握在了一起。

    但是自我就在喧哗的人海中，在没有办法选择的无奈中，在奇迹从不光顾的悲
凉中，放弃了外力的援助，从内心中来解放自己。他会说，这无数的日子，我走过，
我无奈过，我学会了热爱，也学会了心与心的对话。

    放弃自己的面具，心在最累的时候突然清醒，你愿意吗，那是要牺牲许多的利
益。
    
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