金庸、《明报》、政治

　　最近看了一本《金庸传奇》，有点意思。随便说说。
　　金庸的爸爸叫查枢卿，解放后被镇压了，金庸说自己曾经北上外交部求职，乔
冠华曾接见过他，但要他到人民大学写自传检讨，原因是他出身于地主阶级。当时
还叫作查良镛的金庸就放弃了这次机会，审时度势，选择了南下香江。就个人而言，
这可能是一个明智的选择。以后，虽然他在大陆改革开放后再中英的香港问题上大
有作为，但是，他一生不提自己的父亲查枢卿的事略。只是在他的随笔和小说（大
陆出版的东西里，见《三剑偻随笔》和《鹿鼎记》）中对他的先辈查慎行有所追思，
也算是曲折地反映了他当年北上京华后又被迫南下香江，在浙江的父亲又被镇压，
那种内心深处的家国之痛吧。
　　金庸之所以这样著名，主要是因为他的武侠小说。但是他在香港知识分子中的
地位，却是靠他一手创立的《明报》和他的政论得来的。
　　文革时期的金庸，始创立《明报》，《明报》刚开始，是走中性道路，顾及到
知识分子与普通读者的双重需求，因此，既有严肃严谨的政论，也有风花雪月无边。
但是金庸一手做成的政论，却能够以其准确的分析，严谨求实的态度对大陆的政治
形势作出准确的评论与预测。“书生论政”是中国的一个传统，也是比较积极的知
识分子的一种态度，而近代报纸，颇有敢为天下之公器的气度，这一点，在张季鸾
创办的《大公报》和被蒋介石暗杀的史量才的《申报》上体现得尤为明显。金庸的
《明报》，继承了报界这一优良的传统。能够本着求实的态度实事求是地对事件作
出报道。《明报》也因此，在极左的时期被认为是右派，“反动报纸”，受到冲击；
在文革平息后，又被认为是左派，不见荣于另一个“当局”。而他的武侠小说，一
开始也由于《笑傲江湖》与《鹿鼎记》里面的政治意识——尤其是对暴力政治和极
权统治的曲折描写，都引起了两岸的审查部门议论纷纷，甚至禁止发行。
　　香港的作家沈西城先生曾描写过金庸的政治意识，在政论中，金庸甚至可以远
在千里之外，预测到文革后剧烈的政治变动，这其中包括了江青的倒台，邓小平的
复出。这有点类似于神话，但是我认为，金庸在内心深处并不是现代意义上的知识
分子，而是一个士大夫，因此，虽然他创办了带有西方报业民主性质的《明报》，
但是他本人却是了解中国传统政治的，因此通过准确的分析，可以切中要害，而不
像空言西方政治传统的人那样不切实际，仅注重于理想。
　　《明报》的传统是中间立场，为此它还是被很多人所不喜。但是和学生的意见
一样，这种报纸的力量虽然带有清谈的味道，但是还是能够起到积极的作用。从这
一点上说，我们的报纸还需要向《明报》学习。

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