生命如此美丽,我依依不舍 作者:独孤欢 世上本来并没有衣服的概念,上帝造人但并不曾造衣服。夏娃受了蛇的诱惑, 说服亚当一起偷食智慧果,人的双目才明亮,才看见自己赤身露体,才拿无花果 树的叶子编作裙子。上帝知道了,把他们逐出伊甸园。可是人们不但没有改正错 误,反而固执地给每一个赤条条降生的婴儿都披上了衣服。衣是罪,人类却甘愿 为此承受千万载的惩罚,不倦不休地演出“衣衣不舍”的历史大剧,乐此不疲。 衣服的原始作用是遮羞,可是始祖们跌入尘世之后,饱受风刀霜剑的逼迫, 衣服就被赋予了新的作用御寒。白居易曾为卖炭翁悲吟:“卖炭得钱何所营?身 上衣裳口中食。”衣食住行,衣尚在食之先,可见衣服的重要性。当制衣材料从 树叶兽皮发展到丝麻绫罗绸缎,再把现代科技加进去,衣服就不单纯是为遮羞御 寒,而有了别的功能:雨衣,泳衣,睡衣,礼服,骑马装,防弹衣,宇航服几乎 人类的任何一项活动都有与之相应的服装来搭配,甚至连死亡的仪式也要穿上寿 衣盛装出席。弥留的一刻,依依不舍的是生命;既然带不走生命,带走一件衣服 也是好的,於是不舍衣衣。 衣服本是身外之物,但是当它的作用越来越重要,衣服也不可避免地象征人 物的身份地位。金冠龙袍那是皇帝,紫袍金带的都是大官;至于平民百姓,就算 您有诸葛般大才,三顾茅庐之前,也只能被叫做“布衣”。舞得起霓裳羽衣的非 后即妃,浔阳江头妙奏琵琶者只能有罗裙一袭。把服饰的象征意义发挥到极致的 莫过于司汤达。一部<<红与黑>>,野心家于连在红色军装与黑色教袍之间的苦苦 挣扎被展现得淋漓尽致。杀敌立功还是读书取仕?古今中外,博取功名无非这两 条路,竟然通过服饰生动形象地表达出来,无怪乎有人把关于<<红与黑>>的研究 与<<红楼梦>>并列,称为“红学”。于连舍不得红与黑,舍不得军装与教袍,更 依依不舍名利地位,那出人头地之梦。 衣是身份,更是气质。巴黎街头,经常碰见男子穿高领毛衣,披风,围巾, 温文尔雅的姿态让你疑心一位艺术家刚从身边走过;华尔街上,男男女女身着职 业套装,步履匆匆,一望而知他们在玩一掷千金的游戏。皮尔卡丹另男士更显成 熟潇洒,香奈儿则烘托出女性的优雅与聪慧。款式之外,颜色在衣着搭配上也极 为重要。佐罗永远以黑色披风黑色眼罩出场,标志着无与伦比的正义力量及勇气; 小龙女则只着白衫,超凡脱俗不食人间烟火的形象深入人心;宋美龄和林徽因在 重要场合均喜穿嫩黄上衣咖啡短裙,大方得体,高贵又亲切。甚至鲁迅先生对衣 着也有高论:“红上衣要配红裙子,不然就是黑裙子,咖啡色的就不行了;这两 种颜色放在一起很浑浊绝没有下边穿一件绿裙子,上边穿一件紫上衣,也没有穿 一件红裙子而后穿一件白上衣的人瘦不要穿黑衣裳,人胖不要穿白衣裳;脚长的 女人一定要穿黑鞋子,脚短就一定要穿白鞋子”鲁迅先生细致如斯地谈论女人着 装这等琐碎之事,可见衣着暗示着一个人的性格秉赋,经历气质,关系重大。 衣服还是亲情的纽带,爱情的桥梁。“慈母中线,游子身上衣。临行密密缝, 意恐迟迟归。”昏黄的油灯下,每一针每一线缝进去母亲的关怀和慈爱;异乡的 土地上,衣服的每一次穿上脱下洗净晾干,都在游子心中激起千层温暖,万般怀 念。拉开衣橱的门,你想必还记得第一次约会时穿的衣服;你想必也看见了第一 件晚礼服;也许,衣橱里还珍藏着你结婚时的西服或者婚纱;更有可能,你拿出 一件毛衣,是妻为你亲手缝制;你抽出一条裙子,正是他为你的生日跑遍大街小 巷寻来的礼物。有人说,妻子如衣服。幸好并非所有的人都对穿过了的衣服爱过 了的妻弃如敝履,有更多的人衣衣不舍,愿意执子之手,与子偕老。 张爱玲说,生命是一袭华美的袍,上面爬满了虱子。是,这件衣服很肮脏, 可是我们已然穿上,便不能轻易脱下。於是我穿着这件爬满虱子的华美的袍服, 坐在电脑前,打下这段文字:生命如此美丽,我依依不舍,我不能脱下。