月亮下的故乡 对月亮、故乡的乱谈 1 第一个把天上的月亮和地下的故乡联系在一起的人,如果不是个疯子,就铁定 是个诗人。不过,今天我细想想月亮与故乡的关系,却又无法想出个所以然来。 在我的记忆中,唯一能把故乡与月亮在情感上联系起来的,只有在高中时那个 长得英姿飒爽狂爱古龙的女孩,曾经给我念的一首短短的生查子: “恨君不似西楼月, 南北东西, 南北东西, 长得相守无别离。 恨君恰似西楼月, 暂圆还缺, 暂圆还缺, 待得重逢是几时?“ 虽然,我对这首诗的作者情况至今还是存疑。但我想一个人对自己的故乡的感 觉,大底也就是上面的小诗中那种爱人般的即恋且怨吧! 2 周作人曾经在他的文章《故乡的野菜》中写他自己的故乡观道:“我的故乡不 止一个,我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分,之因为钓于 斯游于斯的关系,朝夕会面,遂成相识,正如乡村里的邻舍一样,虽然不是亲属, 别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年,南京住过六年,这都是我的故乡; 现在住在北京,于是北京就成了我的家乡。” 但就文字本身来看,似乎周对他的故乡的情感也不过尔尔。但如果一看他的集 子,就不难发现,同是一个周作人却在写的大部分的散文却总是充斥着浓浓的乡音。 何其矛盾,又是何其的合理。 可惜的是,现在的物质世界变化的太快。 所以过去的关于故乡的浪漫,也 在今天慢慢的变的烟消云散了。唐时的贺之章的诗里写他回乡时“儿童相见不相识, 笑问客从何处来。”的遭遇,在今天绝对是不可能的重演。别说现在的孩子都被教 育过别理陌生人。就是老大归乡的人们,恐怕都要经历一番“物非人亦非”的遭遇, 再不认出自己的故乡了。 甚至连月亮在污染过的天空中,也要比过去小的多,朦胧了起来。 或许,在乡村的长大的孩子们,还有幸在月光的包围里,依偎在梧桐树下祖母 的膝上,眯缝着睡眼听着那留传千年老糊涂而古怪的故事吧! 而做为一个在都市里长大的孩子,我童年记忆里的月亮,永远都像被锁在我家 的窗户的窗楞中间的一幅拙略的油画。 3 写到这里,忽又想到了托身于月的嫦娥,真不知道她现在过的好不好。前几日 自己读书,偶尔看到了张衡的一篇文章。其中曾有一段写到:“日者阳精之宗,积 而成鸟,象乌而有三趾;阳之精,其数奇。月者,阴精之宗,积而成兽,象兔,而 乃缺唇;阴之精,其数偶。其后有穷羿者,羿请不死之药于西王母,恒娥窃之以奔 月,将往,求筮于有黄,有黄占之,曰:”吉,翩翩好姝,独将西行,逢天晦芒, 无恐无惊,后且大昌。“恒娥遂托身于月,是为蟾蜍。” 且不说根据佛洛伊德的《精神分析引论·绪论》中,把欧洲某个以三足乌为标 志贵族徽章分析为男性生殖器的代表的成例,估计按照佛氏的理论分析对兔子的三 半嘴的象征意义时,难免要对女性的下三路的猥亵联想存着大不敬。 单就是美丽的嫦娥在最古老的传说中最后变成了赖蛤蟆的结局,就很是值得人 寻味。 按说羿也是个挺了不起的男人来,大有与天斗其乐无穷的气概,自己不但一口 气“嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣嘣”地干掉了九个太阳,又当时是人间的老大,也应该算是 一个成功人士。更何况根据传说,嫦娥如果跟羿夫妻俩把不死药半儿劈吃掉的话, 除了不能上天外。他们俩还是能长生不老,生生世世,长命无绝期的永远相爱直到 世界的尽头的。 但嫦娥终究把羿的给蹬了,甘愿到月球上变了赖蛤蟆。 或许,民间所云:“结婚是失误,离婚是觉悟,再婚是执迷不悟。生孩子是制 造错误。”与“一日夫妻百日恩,百日夫妻离了婚。”对次到不失之为一种有趣的 解释。 也许,嫦娥就是为了摆脱羿纠缠,才宁愿放弃自己的外在的美丽而换取生命的 自由与完满才上天的吧! 不过,这么一说嫦娥到成了女权运动的代表了。而什么从“嫦娥应悔偷灵药, 碧海青天夜夜心”之类的诗句,到《春光灿烂猪八戒》中的嫦娥的表演,也都自然 而然的可以说成是男性在对话语霸权统治时的一种自大的狂想。 再这么说下去,我觉得就挺没劲的了。所以,也就此打住。 不如就让我在自己对故乡和幻梦中结束这篇乱谈吧! 4 今夜的月亮分外的圆,格外的亮。 水银般的月光,不断地从月亮的温暖圆滑的肩膀上流躺而下,脉脉地在街巷里 弄中流动。 我的整个的故乡便湮没在这无垠的月光里。 风拂过东城的清池。湖面上袅娜多姿亭亭玉立的荷便开始在光影中摇曳。波纹 静静阔散,涟滟着,闪烁不定,直到风慢慢地停止。 此时,颤抖的荷像在男儿结实臂膀中脸上酡红的处女有着醉人的起伏。 幽暗的粼粼的波光深处有着几尾红色与黑色的游鱼。 千家万户的禁闭的门中传来了那无数人间与生命的声音。 而我这只漂泊的小船,正随着月华的波涛,与月亮美人的拨弄荡漾。 2001年9 月23日胡及恩 -------- 黄金书屋