对当前精神文明建设的刍议 “存在决定意识”。这是马克思主义基本原理之一。作为基础的经济物质,与 作为上层建筑的思想意识、文化形态,其主属关系不言自明。但问题还有另一面: 即我们切不可忽视了意识对于存在的反作用。也就是说:文化与精神对于经济发展 和社会进步具有不可低估的影响力。 传统文化中的优秀部分,(包括人格精神,道德规范)民族的美好习俗品质, 爱国主义精神等等,所有这些,都曾在我国历史上熠熠生辉;挽狂澜,扭乾坤,以 浩然正气拯危救亡,安邦兴国,凝聚亿万而开创拓新!遗憾的是,经济物质的发展 与文明道德的建设并不是同轨同步。由于种种原因,在世界物质文明高速发展之时, 精神文明却滞后不前,显得极不相称。 纵观历史,由于某种精神因素的作用,影响社会进程的正反事例每每可见:譬 如抗日战争,民族的生死存亡,狂飚巨浪,激发了爱国热情与救亡意志,一首“义 勇军进行曲”唱出了亿万军民的同仇敌忾,悲愤激昂。而正是这种精神支撑了抗战, 取得了最后胜利!譬如数千 年封建主义思想统治下所造成的闭关锁国,及长期积 贫积弱的后果;再譬如当前社会因物欲横流而精神低迷,拜金逐利,道德沦丧,已 对经济发展,社会安定造成严重危害。由此可见,我们所倡导的精神,必须是一种 以道德为核心的文明精神,一种团结向上的精神。 为此,特将个人对此问题的认识 与建言陈述于下。 一 精神文明建设应首先举“纲” 精神文明建设包容了古今中外:对传统优秀文化道德的继承弘扬;对外来文明 的学习利用;对城镇文化市场的整顿与规范;以及对乡村社会主义文化的设置、引 导和开拓。 精神文明建设首要之务,在于举“纲”。纲者,根本所在,亦即道德规范。道 德乃传统文化之内核,它一不能新创,二不能引进,只能有鉴别有选择地继承之。 譬如“孝”--养育之恩当图报,便是古今皆然的一种特定的人际关系在观念与行为 上的认同与守则。若按照反传统的偏激,仍视为封建余毒对待,则虐待父母,鄙弃 孤老之社会现象,恐将更为肆无忌惮的了。如此,又遑论敬老赡养,推而言之,又 何能睦其乡邻 ,爱其国家?! 故空言文明,不如教人“仁爱礼义”;空言遵法,不如教人守“廉”知“耻”。 举一纲而千目张,一好百好,这便是道德规范的“自律”作用。 中央领导同志曾在各种场合谈到传统文化道德修身治国的可用性;报刊传媒也 常有此类报导,但口径不一,力度不大,作用不显,故建议: 1 、将“道德规范”作为精神文明建设的核心部分。 2 、举纲先正名。建议以党和政府名义重申继承弘扬民族优秀文化传统,并斟 酌古为今用,以“礼义廉耻”为规范之纲要,宣传实施,使能家喻户晓,深入人心。 二 精神文明建设应有法可依 改革开放以来,各类法规陆续出台,渐见效用,但遗憾的是,作为至关重要的, 用以确立道德准则,判断罪错的律法至今尚无。有教师法、律师法、行政诉讼法、 赔偿法等等,但对于 道德败坏,对于虐待父母,遗弃妻子、弃婴、溺婴、玩弄女 姓、欺诈坑骗、假冒伪劣、精神伤害等等,竟然无法可作惩治之依据,这恐怕也是 造成社会混乱,精神文明建设步履艰难的一个原因吧? 建议:1 、邀集专家学者及有关方面人士谯讨论制订“道德法”的必要性与可 行性。 2 、讨论研究设立“道德法庭”的可能与细节问题。 三 精神文明应措施有力 欣闻中共十四届六中全会确定了以精神文明建设为主要议题,这便是最重要的 决策性措施。方针既定,领导参与是前提,措施落实是保证。当前形势不容乐观: 一是积重难返,历次运动使党风民风及优良传统受到严重损害。十年文革,社会公 德,“为人民服务精神”,横扫殆尽。二是商品大潮冲击下,人们的观念行为多欲 而趋利,以耻为荣,不择手段,已到了见怪不怪的地步。人的“本善”之心,荣辱 之观如何复归?礼(谦恭待人),义(扶危济困),廉(洁身自好),耻(自省自 责)之传统美德如何教育恢复?均有待于措施的得当有力与具体落实。 这里,提几点建议: 1 、运用各种宣传工具,就精神文明建设问题,发动全民大讨论,既可掀起高 潮,也可问计于民。 2 、扶正祛邪以固本。“正”是榜样典型,“邪”是不正之风,“本”即道德 素质之养成。抓典型,要改变那种十二亿人学一人的曲高和寡方式。提出标准要求, 开展学习竞赛,各地区(部门)可推选树立自己的榜样人物--在精神文明的某一方 面有突出表现即可。 3 、建议各省设“英烈祠”,以表彰纪念死难之英模烈士,教育激励世世代代。 4 、建议省市重视与扶助乡土文化建设,因地制宜,服务本地。内容集文化娱 乐与教育为一体,目的在于提高民众素质,爱家乡,爱祖国。其设置与规模视条件 而定,或乡镇或村;其形式可以是俱乐部、图书馆、文化室、陈列室、培训部、文 化服务中心等等。其开办经费,以乡镇拨款为主,民间集资,争取资助,以馆养馆 等多途径解决。可以设想,若干年后,各种类型的文化服务设施将遍布全国城乡。 它们兼有宣传、教育、培训进修、图书阅览等多功能。作为当地文化中心,它们必 将取代五花八门,品味低劣,封建迷信,诱误子弟的场所。在学知识、学科学、爱 家乡爱祖国的淳厚氛围中,将充分发挥其亲和力与凝聚力作用,从而不断地全面提 高民众素质,为团结稳定及发展地方经济作出可喜贡献。 四 结束语 文明不断,精神不灭,故精神文明是一项永无穷尽的工程。人类社会的一切领 域,一切活动都有它作用的体现。因此,精神文明建设过程必须也是全社会群策群 力的综合治理与协调建设的过程。 精神源于物质,但精神也反作用于物质。精神文明建设离不开这个物质世界, 而物质对于精神的诱惑和腐蚀又是如此地惊心动魄。因此,着手营建之时,还必须 清障--当前的严打、文化市场的清理整顿等等便是。只有清障的坚决有力,才能为 精神文明的建设创造出一个良好的氛围环境。 附资料:《小镇博物馆前的沉思》一文 小镇博物馆前的沉思 一个小镇与一个博物馆,两者联在一起,不有点使人难以置信吗?那末,请看 看下面两则巧合了的新闻吧。 1995年9 月26日,临安县于潜镇博物馆落成开馆,并发布了新闻。 几乎同时,浙江日报载文《勿忘博物馆》,内云:许多新崛起的城市没有一个 博物馆,与现代化城市的规划要求甚不相称云云。 博物馆乃历史的档案,文明的象征。今天,一个小镇拥有,而一些都市却无。 两条新闻,一有一无,虽说巧合,实在也是鲜明的对比,绝妙的褒贬。 应市台办之邀,我有幸参观了该馆:于潜山下,天目溪畔,占地500 平方米, 粉墙黑瓦,回廊敞轩,铙有古风。六间厅堂,分别陈列了文物器皿,书画展件,地 方典籍,当地人物与革命烈士图照史迹等等。格局虽小而紧凑,展品而限而古朴典 雅,具地方色采,蕴教化之义。与大都市的恢宏馆厅相比,此馆虽显得小而简陋, 但乡野中散发的文化气息却使人难以忘怀。 此馆之建成,全仗台胞余烈老先生爱乡情深,慷慨捐助;县镇领导,政协部门 以精神文明为已任,外联内协,投资投力,更是功不可没。 于潜镇博物馆的建成,给予了我们以启示:文化工作要标本兼治。本,便是 “立”,便是建设。打个比方,改变荒地的根本办法不是一遍接一遍地锄草,而是 种植庄稼,禾苗茁壮了,草不除而自灭。于潜精神之可贵,在于它是乡土文化建设 的一个范例,是对腐朽糜烂的文化浊流的一个严肃的否定。 乡土文化的特色是:因地制宜,服务于本地;其内容集文化娱乐与教育为一体。 其目的在于提高民众素质,爱家乡爱祖国。其设置与规模,视条件而定,不作强求。 镇领导说:我们不能只盯着钱,忘了精神文明的建设。是的,乡土文化建设姓“公”, 不姓“钱”,它是社会主义性质的文化事业,它必须掌握在人民群众自己手里。 因此,我以为当务之急是:一、对城乡文化事业的建设,要大声疾呼,形成共 识,以促进社会关注,引起领导重视。二、文化与教育相关相依,联手合作,谋求 改善社会文化环境,加强青少年德育教育。三、严格整顿文化市场,同时要因地制 宜,及早建立各地的社会主义文化基地。 可以设想,经过艰苦努力,若干年后,各种类型的文化服务设施将遍布于城乡。 它们兼有宣传教育,培训进修,图书阅览,实物陈列,娱乐休闲等功能作用。作为 当地文化中心,它们将取代五花八门,品味低劣,诱导子弟的场所。在学知识,学 科技,爱家乡的良好氛围中,亲和力与凝聚力将充分发挥作用,将不断地全面地提 高民众素质,为团结稳定地发展地方经济作出贡献。 然而,我也不免心存忧虑:处于小镇中的一株文化幼苗其命运将会如何?我想, 若是于热闹一番之后,不管不问,任其自生自灭,此是一种态度。各级领导予以重 视,对这一新苗加以大力扶持,并逐步推进发展,使之在农村形成一支有声有色的 文化主力军,用以清除各种文化垃圾,这是又一种态度。 但愿我的疑虑只是杞人忧天而已。