酒神精神 悲剧不是生命的镇静剂,而是生命的兴奋剂和强壮剂。悲剧之所以给人以个体 毁灭时的快感,是因为它表现了那似乎隐藏在个体化原理背后的万能的意志,那在 现象彼岸的历万劫而长存的永生。 悲剧是个体的接替及其同原始存在的合为一体,它给人一种形而上学的安慰: 不管现象如何变化,属于事务之基础的生命始终是坚不可摧和充满快乐的。 存在的一切必须准备着悲惨的没落,我们不得不进窥人生存在中的恐怖,但是, 在悲剧的陶醉中,我们在这短促的一瞬间真的成了万物之源本身,感到它的热烈的 生存欲望和生存快感——纵使有恐惧与怜悯之情,我们毕竟是快乐的生灵,不是作 为个人,而是众生一体,我们就同这大我的创造欢欣息息相通。 尼采用古希腊神话中的酒神狄奥尼索思的形象,命名个人解体而同作为世界本 体的生命意志合为一体的神秘的陶醉境界。因为在他看来,原始的酒神祭,那种无 节制的滥饮,性的放纵,狂歌乱舞,表现了个体自我毁灭和宇宙本体融合的冲动, 正显示了悲剧艺术的起源。 悲剧之所以能通过个体的毁灭给人以快感,其秘密就在于它肯定了生命整体的 力量。 既然宇宙生命本身生生不息,个体生命稍纵即逝,那么,要肯定生命,就必须 超越个人的眼界,立足于宇宙生命,肯定生命的全体,包括肯定其中必定包含的个 人的痛苦和毁灭。 酒神精神达到了肯定的极限,它肯定万物的生成和毁灭,肯定矛盾和斗争,甚 至肯定受苦和罪恶,肯定生命中一切可疑可怕的事务。总之,肯定生命的整体。 愈深刻的灵魂,愈能体会人生的悲剧性。 坚强而沉重,或者坚强而阴郁,不合酒神精神。人生的伟大肯定者应该具有坚 强的骨头和轻捷的足,合歌者、武士与自由精神为一体。他应当学会神圣的舞蹈, 学会欢笑。