谁能主宰谁 作者:然而 然上帝把地球造成圆的,就是为了让每一个人都平等地站在地球的中心之上! 马克思曾说:“社会的进步可以用女性的社会地位来精确地衡量。” 随着社会文明的不断推进,伴随着高科技日新月异的发展,有哪一种职业男 人能胜任而女人不能?于是男女在社会生活中的地位便处在了一个不可调和的矛 盾和冲突之中。 男人的权力和女人的自卑 千百年来,历史的规定性把男人推倒了社会的中心位置,把女性赶到被忽视 的角落。男人成了苍茫大地主宰沉浮的权威,不论荣与衰,存与亡,他们都是至 高无上的统治者,妇女只落得“君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知”的悲哀,他 们俨然只是社会生活中的一种点缀。 自古好象男儿就该“力拔山兮气盖世”,“气吞万里如虎”打天下,女儿只 能缠裹小脚,困守闺阁。巴尔扎克也说:“生命的最高目的——女人为爱情,男 人为事业。” 传统的论理都以男人为中心,遵循这些道德价值的僵化模式。 当他们发现了女性潜藏的种种才能之后,不是诚心诚意地去接受她们,而是 利用她们,于是很多“女秘书”,“公关小姐”成为了男人炫耀自己权力的牺牲 品。 “女子无才便是德”是男人们压制女性的一条基本道德标准。女性长久地被 置于男权之下,受到歧视,使得女性对自己也产生了怀疑。 古人云:“哀,莫大于心死”。传统的桎梏使女性的精神受到创伤,个性被 取消,人格遭到扭曲。 男人翼下的女人,你的尊严在哪里? 从争取妇女解放以来,我们就一味地强调女性要自尊,自信,自立,自强, 仿佛她们先天就比内容缺乏自尊心,丧失了自信力,没有自强不息的精神。 “男帅女,女从男,夫妇之义也。”(《礼记》)女性一来到这个世界上, 就被绑在男人的强权之下,于是她们只好祈盼“出身名门”、“妻以夫显”、 “母以子贵”来证明她们的存在。 在国外,持续10年的希腊战争为争夺女人而起;爱德华八世为女人而放弃 王位;普希金为争夺女人而决斗身亡。而在中国,我们不为女人而战,而是用女 人去换取和平,于是才貌双全的王昭君出塞了,唐明皇迫于形势也只好敕死贵妃 自己逃难。 一局领导有了外遇,妻子发现后并为责怪自己的丈夫,反而对丈夫的情人大 骂出口,其言辞之刺耳,情绪之暴躁全冲了那女人而去,随之就是相互责骂,仿 佛这一切均与身边这位男人无关。而这位男士心中,情人和家庭都很重要,他不 敢为情人破釜沉舟,更不愿意闹得沸沸扬扬。他要做到将摔具保,所以他不能翻 脸。他于是“绅士风度”地走开了。而这两个女人却为了维护一个让她们经受同 一种委屈的男人进行着心灵最痛苦的较量。 女人就这样不自觉的维护男人的尊严,她们对男人有一种强烈的依附感,完 全失去了自己的尊严。男人自然也不把女人的尊严放在眼里。 “升官、发财、死老婆”是男人与男人之间时下最时髦的祝词。那语气之中 有一种放荡和轻蔑。 在生活中我们时时会发现,男人在大庭广众之下、在饭前茶余总爱拿女人聊 天,男人敬爱自己的母亲、珍爱自己的女儿,却不能尊重每一位女性。我总在想, 哪一位女性不是父母的女儿呢如果你那样的不尊重女性,那么除了你自己以外, 又有哪一个男人去珍惜你的女儿呢?她们毕竟要走进社会,仅此一点,我们就可 以看出男人对女人只是作为私有财产时,他们才加以保护,他们对女人缺乏一种 平等的尊重。女人们在一起则很少谈及男人,他们只有在某种范围内,即在知友 之间或爱得强烈和很得强烈时才谈及,足见男性在女性心目中的重要地位。 三陪女与女性地位 时下三陪女处处可见,她们为男人提供最关怀的服务,却是男人们最不珍惜 的女人。一位我熟悉的夜总会老板为我引见了几位小姐,她们的姿色并不动人, 却刻意修饰,浑身上下让人感到一种轻浮。她们都很热情大方,对我的提问并不 感到羞耻。 张小姐初中毕业后,不安于乡村生活,到S市给一对教师夫妇当家庭保姆。 她和男主人好上了,男主人发誓以后一定娶她,可她并没有等到那一天便被赶出 了家门。后来到一家餐厅干活,和餐厅一位跑堂的小伙子恋爱,终因小伙子家里 反对而告吹。随之她便做了三陪女。 她感叹到:“男人真是些废物,一点指望都没有。”我被眼前这女子石破天 惊般的一句话震住了,我追问她,她说:“我当保姆那阵子,他给我讲过很多让 我感动的爱情故事,让人九死一生。可是我被他老婆赶出门那天,他像一只可怜 的小老鼠,躲在屋里不敢出来见我。再说后来那个男朋友吧,他爸爸只给了他一 巴掌,我们就拜拜了。” 小李是家里的独生女,父母是做小买卖的,家境虽然不很好,但非常娇惯她, 托人找关系让她进了厂,她和厂里一位临时工恋爱了,她的父母非常反对。为了 那份执着而纯真的爱,她丢了工作,和男朋友回到他老家,他们在那个偏远的小 镇上开了一个小吃店,从此她还学会了喂猪、下厨,可好景不长,孩子刚满一岁, 丈夫就常常不回家,吃、喝 、嫖、赌全染上了,回家还常常拿她出气。这个家 实在呆不下去了,娘家又不能回,她怕父母伤心,只好悄悄做了三陪女。 她们讲着许多痛苦的经历,可我此时从她们脸上却看不到一点痛苦的影子, 我真怀疑那些事是否真的发生在她们身上。她们的谈吐中充满了对男人的恨,我 问:“你们痛恨虚伪,那么你们知不知道任何真的东西都需要用真心去获得,假 的最终得不到真的。”“反正能挣很多钱,又好玩。”她们其中的一个说。于是 钱又成了她们谈话的中心。在金钱的诱惑下,她们堕落的速度之快也是令我难以 想象的。她们告诉我说:“男人有钱就容易变坏,女人变坏就有钱。”她们在人 生的落差中找到了怎样的坐标呢? 我想不会有任何一个三陪女会说她们现在所干的事是她们一直梦寐以求的职 业,是她们一生的追求。从某种意义上来说,她们只是男人的玩物,完全丧失了 作为人的尊严,更使女性的社会地位一落千丈,她们只是社会生活中的一粒尘埃。 从她们身上我们可以看到,不健康的服务使一个个多么浪漫、多么富有情感 的女子堕落了,她们完全失去了独立的人格,失去了自我创造、自我发掘的能力, 使女性又退缩到了无思想、无心智的麻木状态。所以我们呼吁三陪女的觉醒,呼 吁三陪女的消费主体——男性,对三陪女的重新定位。 女性的价值与男性隳沉 中国历史上唯一的女皇帝——武则天,在她的统治时期唐朝出现了前所未有 的繁荣昌盛景象。唐朝共历时290年,她一人执政就近半个世纪,是执政时间 最长的皇帝。即使是历史上有名的“贞观之治”的辉煌政绩,谁也不能否认有聪 慧明智的长孙皇后的一半。 女性天生就有许多优秀品质,细腻使她们严谨,善良使她们正直,慈爱使她 们宽容,忍耐使她们沉着,敏锐使她们坚决,谦虚使她们稳重,坚韧使她们顽强, 泼辣使她们果断。随着现代化进程的推进,妇女地位的日益提高,女性的社会价 值明显地展现出来。 而人们一看到有才能的女性就冠之以“女强人”,就感叹“阴盛阳衰”,好 象女性地位的提高就意味着男性的隳沉。 仲尼先生的儒道何以能在中国称霸一千余年呢?大概便归功于董仲舒的“罢 黜百家,独尊儒术”吧。于是儒术在封建专制的强权保护下,靠扼杀其他思想来 达到和维持自己的一统天下。或许受这种传统的“罢黜”、“独尊”的启发,中 国的男性是不是也通过“罢黜”女性来实现自己的‘独尊“地位呢?然而历史上 董仲舒的办法既扼杀了百家的思想,又促成了儒术的僵化和腐朽。 不可否认,现代社会竞争的结果必然会使一部分男性落于女性之后,在这一 过程中,必然会出现许多新的社会问题。如果狭隘地把男性落于女性之后看成男 性的隳沉,而反对女性进步,实际上把社会发展也拖到了男性隳沉的水平。而男 人在弱女子面前去显示自己的大丈夫气概,是真正的大丈夫吗?男性和女性只有 在相互的砥砺中才可能达到共同的升华。 几千年文明证明,不论是谁只有将自己的 命运和社会发展紧密地联系起来, 并成为推动社会进步的力量,才能从根本上掌握自己的命运。但是,长期以来, 作为社会统治者的男人,他们也一直主宰着女人的命运,如果男性不能从女性的 平等问题上解放出来,那么女性社会地位的提高也只是“竹影扫街尘不动”而已。 人与自然、与社会是一个和谐的统一体,违背这一规律必将制约自然和社会 的发展。男性和女性都应该是自己的主宰者,这样才能充分地实现其自身的价值, 从而推进社会快速发展。谁阻挠谁、谁制约谁都将受到自然和社会的惩罚,都将 给社会及生活造成“半身不遂”。