一个女兵眼中的西藏 作者:三人行 * 前言 * 西藏,一个神奇而又神秘的地方,对我充满了诱惑。毕业之后在西藏的战友 不断来电话邀请我去,而我却一次又一次地往后推。今年,他们又发出了邀请, 懒惰的我开始犹豫了。我向一个刚刚认识的朋友说起了这件事,他是一个西藏迷, 告诉我西藏是他的一个神秘的梦。我也开始做这样的梦了。 我的决定最后终于定下来了,我要去西藏。他瞪大了眼睛看着我,告诉我从 西藏回来后他会用瞪得更大的眼睛看着我,说这话时他眼中充满了羡慕。 * 飞翔在高原上 * 去前准备的时间漫长而又无聊,当机票拿到手的时候,我激动万分,想急切 地登上飞机,去那向往已久的地方。 早上4 :30分我就醒了,因为今天是我第一次乘飞机,而且是到那么一个遥 远、陌生而又充满诱惑的地方。 坐在机翼旁,透过机窗,蓝的天,白的云,相互辉映,置身其中,竟有错觉, 好象翅膀是自己的,我在飞……这种感觉真好。天上竟是这么美,难怪从古至今, 人人都想上天堂,几千年的梦想成为现实,不知人类是否再过几千年就能不借助 机器,自己飞上天? 在天上看到的青藏高原,美丽而又壮观,山顶那长年不化的积雪点缀着褐色 的土山,纯洁而又神秘。它就在下面,却可望而不可及。天是那么的蓝,地又是 那么的近,穿行在其中,我感到了高原的辽阔。也许是海拔本身已经很高了,所 以山峰并未显得那么高耸,却似湖中的涟漪连绵伸向遥远,而白色的山顶正是那 欢快的浪花。我忽然有了一种错觉,我好象又置身在大海的怀抱之中。 远远的,似有声音在呼唤我,那神秘而又美丽的地方在等着我──拉萨。 * 高原反应 * 飞机平稳地降落在贡嘎机场。等双脚真真切切地踏上西藏的土地,心里才踏 实了许多。我抬起头,仰望那湛蓝的天,深深地呼吸着这没有污染、缺少氧气的 空气,它是那么清新,而又冰冷。 奇怪,我怎么没有高原反应?!第一次置身于海拔三千多米的高原,竟没有 任何不适的感觉,是否我真的和它有缘。也许是我和藏族同胞一样喜欢吃肉吧, 这高蛋白的食物给予了我健美的身材,更给予了我很好的适应力和抵抗力。在西 藏的二十天中,我没有内地人通常的头疼和气喘,这真出乎很多人意料,连我自 己也深感惊奇。西藏,也许我真的属于你。 我到了,我终于到了。我真想象朝圣者一样,跪在地上,用身体来感受这神 奇的土地。 * 神秘的天葬 * 对我早就充满诱惑的是,我的战友多次告诉我,他们驻地旁边的山上就是一 个天葬台。我多么想目睹那神秘的天葬。 让我惊喜而又意外的是,刚到战友驻地的第二天,天葬台上竟有仪式举行。 不顾旅途的劳累和时差的折磨,我立即起床,让他带着我,上到了海拔四千三百 米的山顶,它和天葬台遥遥相对。因为这是一种葬礼,当地的藏胞不允许汉人靠 近天葬台,所以我们只能远远的用望远镜观看。只可惜我们来晚了一步,仪式已 经举行完了,只能看见作法的喇嘛在念经超度亡灵。他的身前满是被肢解的碎肉, 不知为什么,迟迟没有老鹰前来吃肉,只是到了中午,才看见山上盘旋着无数的 老鹰。据说在西藏吃人肉的鸟不只秃鹫和老鹰,竟还有一种很大很肥的蓝色的鸟 ──喜鹊。 几天后的一个早晨,九点钟时忽然看到天葬台上冒起了青烟,拿起望远镜看 了看,好象仪式还没开始,所以我决定再上卡拉山。 这次上来可惜还是没有看到天葬的全过程,尸体已放在一个长条石上,由天 葬师动手肢解,切割下来的肉和骨头再拿到旁边敲碎、砸烂,然后天葬师再拿着 砸烂的肉,嘴里喊着“笑,笑(音)……”招唤前来吃肉的鸟。在不远处有一个 喇嘛在吹号,旁边还有一些死者的家人。今天来吃人肉的全是喜鹊。天葬师等喜 鹊吃完了一块肉,再去尸体上割一块下来,重复同样的动作,动作缓慢,显得相 当专业而又虔诚。 我快要离开战友的驻地了。临走前我想了却一桩心愿:要去天葬台看个究竟。 那天没有天葬,天葬台上空无一人,我们偷偷地爬上山,这里神秘而又恐怖。 天葬台并不在山顶,是离山顶不到一百米的一块空地。那里并没有特别的建 筑,只有一个简陋的小土屋,还有几十块大石头。旁边唯一的一棵树上扯满了哈 达,经幡在土屋的顶上迎风飘舞,诉说着生与死的挽歌。树下最大的石头是专门 用于摆放尸体的,旁边无数的大石头都被砸出了深深的坑,有的已经砸断了,石 头也被血染成了暗红色。空气中弥漫着让人不舒服的味道,使人感到头皮有些发 麻。他们的肉体和灵魂已经随着高飞的鹰和喜鹊进入了天堂,而地上却散落着碎 骨头和牙齿。 在西藏满眼望去的都是低矮而又稀疏的草,但天葬台的草却异常的茂盛,而 且这棵树在山上也是难得一见的,因为西藏的山大都是光秃秃的。这也许是虔诚 的藏族同胞用自己的躯体和血液来最后报答大地的抚育之恩,而大地象母亲一样, 用自己慷慨的胸怀来慰籍信徒们的灵魂。 天葬是藏族一种古老而又最普通的葬法。人死后,尸体在家存放三天,由专 门的背尸人将死者背上天葬台。天葬师先将尸体放置在较大的大石头上,然后燃 起松柏香堆,并在上面撒上糌粑。顿时山野之间青烟袅袅,飘入云端。这是在向 远近山中的秃鹫或老鹰们发出信号,召唤它们来完成将死者的肉体和灵魂带入天 堂的重任。 还有喇嘛来为死者念经超度亡灵。配合着喇嘛的诵经声、长号低沉的乌鸣, 还有四周秃鹫和老鹰急不可耐的叫声,天葬师开始动手肢解尸体。那熟练有加的 手法不禁会让人想到解牛的“苞丁”。他会尽量满足死者亲属的愿望,对死者的 骨、肉、脏、颅等都进行仔细的处理,如有未尽之处,天葬师会再加入糌粑做最 后处理,好让鸟儿们把它分食光。人们相信,尸体被分食的越干净越好,证明死 者的肉体和灵魂已完全进入到天堂之中,等待转世。 虽然天葬的风俗与佛教的传说有密切的关系,但其实它们是由当地的自然因 素所决定的。逐水草而居的藏族同胞也是游牧民族,自古以来居无定所,而高寒 的气候和掘地工具的缺乏,使他们很难选择土葬。另外,低浅的河床、湍急的水 流也不宜水葬。因此,他们就采用天葬,让人的躯体和灵魂,随着高飞的图腾─ ─鹰而飘向远方。 * 经幡,随风飞舞 * 在战友驻地附近的村庄里,几乎每家房屋的上方都插着一束树枝,上面挂满 五颜六色的布条,以白色居多,布条上面印满了文字。我好奇地向旁人询问,才 知这就是经幡,上面所印的是藏经文。后来发现,在西藏它无所不在,特别是山 顶和桥上,它们随风飞舞。其实,经幡就相当于人们在念经。人们会疲惫、睡觉, 而那飞舞的经幡却代表了藏胞们那永不停竭的虔诚之心。 玛尼堆却是不动的经文。藏族同胞将经文、六字真言,甚至是佛像刻在石头 上,放在路边、屋檐下,它们同样随处可见。这些带有神秘色彩的石头虽然做工 有简有繁、有详有略,有精雕细琢的,有线条粗犷的,有的石头上只有佛像的一 只胳膊,或是一颗头,甚至只有一个莲花宝座,但他们依然虔诚地供奉,这无一 不透露着对宗教的热情和执着。这些可爱的石头静静地躺在路边,累积成了玛尼 堆。每次路过我都不禁凝视它们,也忍不住想拿走一块作为纪念。因为我的那个 西藏迷朋友告诉我,如果从西藏给他带礼物回来,他别的不想要,只想要玛尼堆 上的一块石头。我这一次让他更加吃惊地瞪大了双眼,因为我拿回来的是一块足 有二十斤的石头,上面刻着一个即精美又完整的佛像,下面还刻有经文。 * 登上金顶 * 白居寺,位于江孜县城。这是西藏的一座名寺,于公元1418年由法王热丹贡 桑和一世班禅共同创建。它一寺容三派,和平共处,相安无事。其实,它原来属 于萨迦教派,后来噶兰派和格鲁派的势力相继进入,各派一度相互排斥,分庭抗 争。但到了最后,还是互谅互让,于是白居寺便兼容萨迦、噶兰、格鲁三个教派, 其建筑风格和寺内供奉更是博采众长,极富特色。 另外,菩提塔作为白居寺的标志,相当有魅力。近百间佛堂依次重叠而成塔, 塔高42.4米,108 座殿内雕塑和壁画像达十万尊之多,故称“万佛塔”。 寺外 的围墙把白居寺还有整个县城都防护在自己的怀抱之中。这连绵曲折于高山之上 的围墙不禁让人联想起了长城,虽然它的规模要小得多,但也足以证明江孜作为 藏南门户的重要地位。 一进寺门,四周就整齐地排列着许多转经筒。这形状似鼓的筒内放有经卷, 外表被漆得金碧辉煌。藏胞们认为转动经筒就如在念经一样,转动一圈就等于念 经一遍,而且边转边要不停地念叨“阿弥陀佛”,这样一个不拉地转动它,才会 给自己带来好运。这么简单的好事人们干嘛不做,我当然也不例外,既然“入乡” 就当随俗了。 寺内的大殿内矗立着一尊强巴佛的鎏金铜像,高有8 米,据说是用1400 公 斤黄铜铸成。寺内的每间屋子内都供奉着佛像和班禅像,可见藏胞们的虔诚。因 为要兼容花、白、黄三教,塑像的风格不同,才区别于其它各寺。这三层各具特 色的大殿确实令人难忘。 更加令人难忘的还是那白塔。塔是绕着上的,每层都有许多小屋,黑漆漆的, 只有酥油灯闪烁着幽暗的光,照得里面供奉的佛像和壁画色彩迷离,更增添了它 神秘的色彩。绕过层层叠叠、密密麻麻的小屋,我好不容易来到了金顶下,那富 有藏族特色、艳丽多姿、金光闪闪的圆顶让我感叹,使我留连。在战友的帮助下, 我爬到了金顶上突出来的地方。俯瞰全城,满眼都是民族色彩浓郁的藏屋。这虽 不是江孜县城最高的地方,竟也有“一览众山小”的感觉。 这时,我惊奇地发现手机终于有信号了,坐在金顶之上,仰望飘着朵朵白云 的蓝天,清爽的风迎面吹来,吹乱了我的头发。给朋友们拨个电话,告诉他们我 竟是在金顶之上和他们通话,话筒里传来的满是羡慕和嫉妒之声,而我却有不可 名状的舒坦。这时我才真正体会到了什么是“沟通无极限”。 * “阿加拉,亚骨都” * 在战友驻地的附近散步,常会遇到藏族人。每次他们都会从紫黑色的脸庞中 绽放出灿烂的笑容,让你觉得就象太阳一样温暖。而且特别是女孩子,看见我都 直喊“阿加拉,亚骨都”。后来才知,“阿加拉”是大姐的意思,“亚骨都”是 好的意思。 一次,在路边的草地上,遇到了席地圈坐的一群藏族人。他们十分好客地拿 出糌粑和青稞酒让我们品尝。看见他们长年累月不洗的手和脸,还有那估计从来 没洗过的黑油油的装糌粑的袋子,我望而生畏,拒绝了他们的好意。他们倒是不 在意,还都冲着我笑,嘴里叽里咕噜地说着什么,战友说是在夸我长得漂亮。 在西藏的整个旅行中,我深刻地感受到,他们虽然远离现代文明,却在人类 难以生存的高原上安然自贻。虽然强烈的紫外线照黑了他们的面庞,但也同时把 阳光般灿烂的笑留在了脸上;虽然高原的单调物景贫乏着他们的视野,但那变幻 多姿的白云和蓝天仍给了他们无穷的想象。他们贫穷,只有简单的生活必需品, 但他们又富有,拥有快乐和安祥。他们不会隐藏自己的喜恶,正如他们直率地夸 我“阿加拉,亚骨都”一样。路上遇见他们,不管认识不认识,他们都会冲你微 笑、招手,并用藏语或汉语和你打招呼。他们相互之间偶遇,也会热情地问候, 然后高谈阔论起来,虽然谈论的只是几十平方公里内不断重演的故事。比如,谁 家的马又下小马驹了,谁家娶媳妇了,今年的牧场草势长得如何,等等。但他们 是那样认真,又是那样快乐,在他们身上我才明白了什么是真诚,什么是“心静 如水”。相比之下,我们城市人的成熟乃至圆滑竟是那么的可悲。 * 建军节 * 又是建军节,军人们的节日。当了十几年的兵,我真没想到会在西藏的军营 里渡过这个属于我们的节日。 西藏的军人确实是一群特殊的军人。这高寒的环境,这单调的生活,塑造了 他们的特殊。战友带我去了岗巴县乃龙的一个边防连,海拔近5000米,条件非常 艰苦,温度很低。现在内地的平均温度是30度左右,而这里只有10度左右,屋子 里还得生火。电视在这里只能收到一个台,遥控器根本就不管用。这么艰苦的环 境和条件,战士们倒是会自得其乐,种种菜,养养猪,偶尔看看VCD.最让人难忘 的是我们的军嫂,她们不顾这里恶劣的天气,5000米的海拔,硬是挺着留了下来, 为的是能为丈夫和战士们做些力所能及的事。有的军嫂上山后,高原反应非常厉 害,在床上打了一星期的点滴才缓过来,就这也阻止不了她们上山的决心和对军 人的热爱。她们最让人敬佩,正是有了她们的支持,我们的边防军们才更加尽心 尽责地守卫祖国的边防线。 战友驻地内官兵的关系非常融洽,竟好象到了“共产主义社会”。这里确实 是有福同享,有事同帮。营区里可以不锁门、关窗户,屋里不管有什么贵重的东 西,包括我自己的都可以随便放,虽然每个屋子都是随便进出,但一点也不担心 会丢东西。城市里能做到吗? 营区的环境很美,虽然不太大,但到处都是绿荫和花草。我在这里见到最多 的就是格桑花,有红色、粉红色和白色,长得非常高大,有的竟超过二米,很象 那威猛的康巴汉子。这极为普遍的花使我联想到了我们可爱的战士,他们就象这 花一样默默地驻守高原,把和平献给祖国。在那严峻的生活环境中,仍然锭放美 丽,妆扮大地,把自己年轻的生命开得象这格桑花一样灿烂、美丽。 菜地也是营区里的一大风景。这里主要种萝卜、洋白菜、大白菜和土豆。据 说萝卜能长到十几斤,洋白菜能长到五、六十斤,真是罕见!更让人想不到的是 这些菜地都承包给了连队,连队又承包给每个人,包括干部和战士。每年的收成 按规定的数量上交,违者罚款,多交的出钱收购。看来在这个“共产主义社会” 中,仍有“资本主义”的尾巴。 雨过天晴,太阳出来后,不出院子就可以采到野蘑菇。树根下、草丛中到处 都是,有一种叫鸡腿菇的,茎长长的,又白又嫩。蘑菇采在手里,心情真是好的 不得了,这种感觉在城市里怎么找得到啊。心中回响着那首熟悉的歌曲《采蘑菇 的小姑娘》,好象自己突然年轻了许多,也变成了一个小姑娘。 下午,地方政府来营区慰问,他们按照藏族习惯给官兵们献上哈达,正好我 出去采蘑菇碰上了。虽说我是外来者,但因为我也是一名军人,今天是我们的节 日,所以我心安理得地收下了他们献上的哈达。这份特殊的礼物和这个建军节一 起留在了我的记忆深处。 * 雨中爬宗山 * “宗”,在藏语中相当于县。江孜过去是西藏有名的大宗,其所在地被称为 “宗堡”,所在的山就是宗山。1903年,英国派荣赫鹏率领一支万人大军,从亚 东偷越国境,并于第二年占领了江孜。江孜军民紧急动员起16000 人的部队,凭 借原始的猎枪、长矛和石头死守城堡,浴血抵御英军的洋枪洋炮,相持两月之久, 直至弹尽粮绝,全军覆没。电影《红河谷》中讲述的就是这个可歌可泣的抗英故 事。如今,山下修建了一座“江孜宗山英雄纪念碑”,山上的“议事厅”、“抗 英炮台”和“抗英烈士跳崖处”都记录着他们的英勇和不屈。 这次爬宗山,却成为我最痛苦的一次爬山经历。 上山的时候就开始下小雨,顶着淅淅沥沥的雨滴,忍着缺氧的不适,沿着泥 泞的山路,我一步一喘艰难地往山上爬。好不容易到了山顶,却因为下雨而不敢 多呆一会儿。其实,这里的风景很美。站在宗山之巅,可以俯瞰全江孜。那远处 连绵的雪山好似就在眼前,长长的年楚河,就象一条银色的链带,与群山平行, 它们相依相伴,永不分离。山水之间是一块块的农田,黄色的是油菜花,绿色的 是青稞,黄绿交错,难舍难分。 非常遗憾的是,我不得不赶快下山,因为雨越下越大,我又没有拿雨伞。下 到半山腰的时候,已经是倾盆大雨了,还夹杂着冰雹,水沿着山路哗哗地往下流, 我浑身已经湿透了。好不容易找到半山腰上一个小屋檐躲雨,等雨小些了再赶路。 但让人气恼的是,老天爷真不给面子,我刚冒着雨冲到山下,天竟然晴了,还出 了太阳,身上的衣服一下子就晒干了。陪我同去的战友说,刚才没有好好欣赏山 顶的风光,不如再爬一次,可我已经没了爬山的兴致。回去以后,害得我吃了一 大堆的药,因为听说在西藏,一但得了感冒,很可能会送命,还是安全第一嘛。 也许这遗憾会成为我下次来西藏的借口吧。 * “我的家乡在日喀则……” * 我非常喜欢韩红的歌,特别是那首《家乡》,“我的家乡在日喀则,那里有 条美丽的河,阿妈拉说牛羊满山坡,那都是菩萨保佑的……” 日喀则是西藏的第二大城市,从江孜到日喀则路程将近两个小时。市区规模 虽然还比不上内地的小城市,但市内已经有了许多现代化的建筑和设施,与西藏 其他地方相比,这里与内地已经接近得多了。 韩红歌中的那条河就是年楚河,它紧紧环绕着日喀则,形成了一条美丽的白 色带子,就象套在日喀则脖子上的哈达,带给城市富足和吉祥。河水湍急且冰凉 刺骨,也特别深,是雅鲁藏布江的一条支流。人和车一旦掉进去,根本上不来, 战友们经常开玩笑地说,“如果掉进去,就可以免费旅游印度洋了”。这种免费 的旅游还是不要享受吧。据说,河里的鱼是吃人肉的,因为西藏还有一个风俗就 是水葬,和天葬类似,只不过这次来吃人肉的不是鹰而是鱼。 日喀则只有500 多年的历史,在古代远不如江孜有名,但现在却已经成为了 后藏的中心,特别是解放后。城中的扎什伦布寺作为黄教六大名寺之一,是日喀 则的象征。 扎什伦布寺堪称一座山城,远远望去,可谓“重峦叠嶂”。东边那片金顶覆 盖的建筑是灵塔祈殿,存放着一世达赖和四至十世班禅的法体。西边的强巴佛殿 是一座高30米的大殿,殿内供奉着强巴佛像,是当今世界上最大的鎏金铜像。像 高26.2米,底座高3.8 米,佛身高22.4米,鼻孔内可容纳一个人。依次还有4 层 环绕佛像的配殿,便于人们瞻仰。佛像上面装饰着钻石、玛瑙和其它宝石上千粒, 让人眼花缭乱,惊叹不己。 寺内每个佛殿门口的地上都镶嵌着水晶石和珊瑚石堆成的“”字符号。藏族 人非常虔诚,所有的钱都花在供奉佛像上,有时间就到寺里来,一手摇着转经筒, 一手举着装满酥油的杯子,一盏灯一盏灯地添酥油,让那酥油灯长明不息,而且 嘴里还不停地念叨着“阿弥陀佛”。 另外,不管从哪个方向进入扎什伦布寺,映入视野的是半山腰一个被阳光照 得发亮的高大的石台,那就是展佛台。它由5000多立方米的石材砌成,台高32米, 底宽42.5米,墙厚3.5 米。每年藏历5 月14日到16日,是日喀则的展佛节,1000 多平方米的无量光佛、释迦牟尼佛和弥勒佛绣像将被展示。这是一次宗教的盛会, 也是藏族同胞的节日。可我这次来的时间不对,这么重大的活动我已无福参加, 不过也许以后还有机会。 * 路遇险情 * 雨还在不停地下,我却不得不起程前往拉萨,因为来江孜的时间不短了,我 的假期快结束了。 只有二百多公里路程,却走了大半天,走得极慢,也极险。因为是雨季,加 上夏季的雪山开始融化,很多的路段都被水冲坏了,山上的泥石流直冲到路中间, 连几座小桥也被冲垮,有时汽车不得不从河里冲过去。藏族人非常乐意帮助别人, 每到冲垮的桥边,都有藏族人的拖拉机帮你拖车,有时路边还有藏族小孩给你指 路,告诉你前边不能过,要绕道而行。 一路上,我开始是担心汽车在水中熄火,认为那是非常悲惨的事,后来转到 山路后,我更担心的是泥石流和路边部分悬空的大石头。被水冲下来的泥沙和石 块经常和我们抢占公路,你不知道什么时候头顶上的石头会落下来,只能过一段 险路庆幸一次,这时我才真正体会到植树造林在这里是多么重要。可直到现在, 西藏的山上还极少有树,路上竟然看到很大的一片沙地,我都怀疑是到了大西北 的沙漠。 车开得非常小心翼翼,车速基本上保持在40迈以下,几乎是在爬行。我的担 心并不多余,不想看到的事情还是发生了。正好在日喀则和拉萨的中间,雅鲁藏 布江边上,车不得不停下来,因为前面塌方了。山上流下的水把一边的路冲出一 个大窟窿,挨着江边的路也塌了半边,大车已经禁止通行了,人们正在抢修。小 车的车轮刚巧轧着还没有塌落的公路的边缘,只能听从指挥谨慎地通过。车轧在 松软的路上,随时都有掉下去的可能。我双手紧紧抓住扶手,看着窗外澎湃汹涌 的雅鲁藏布江,那飞舞的浪花,那狭窄的路面,还有山上流水的哗哗声,都让我 的心怦怦乱跳,我只有偷偷念叨“千万不要让我到印度洋免费旅游,我在国内的 日子还没有过够呢!” 可能是西藏不舍得我到印度洋去,这一险关终于让我顺利地通过了。当车又 开上了坚硬宽阔的水泥路时,我才长长舒了一口气,这时我才发现,双手因为抓 扶手抓得太紧已经发麻了。 噢,这难忘的心惊肉跳的经历终于结束了! * 羊卓雍错,冷峻的美人! * 在离拉萨不远的一座山上,有一个美丽的湖,叫羊卓雍湖。 早就听说过羊卓雍湖,在海拔近4300米的山上,这里由武警水电部队修建了 一座水电站,它因此而创造了多项世界第一,而官兵们也付出了令人难以想象的 艰险和智慧。 “羊卓雍”,在藏语中的意思为“上部牧场的碧玉”,“错”,就是湖。它 是西藏的三大圣湖之一,面积有700 多平方公里,平均水深30多米,最深处达60 米。它是由周围的雪水融化而形成的,没有出水口,只有涓涓雪水汇聚。由于湖 水不断蒸发,所以羊卓雍湖并未不断扩大。其实,它看上去更象一条宽广的大河, 因为它既无固定的形状,又无湖泊的广阔。但正是这随意自然,使得它与周围的 草原和山峦融为一体,你中有我,我中有你,就像野性十足的藏族姑娘。 湖水是如此的清澈,由于深浅的变化,光源的变化,一汪湖水竟能呈现出层 次丰富的多种蓝色,九曲十八弯,撒下柔情一片。而那幽蓝的湖水,在白皑皑的 雪、绿莹莹的草的映衬下,更显其冷峻、美丽,让人惊叹不己,难以忘怀。 * 圣城拉萨 * 夜幕即将降临时,我才到了拉萨。 拉萨是我西藏之旅的最后一站,我从来都是喜欢把最精彩的部分留到最后, 这样就能让我带着最美好的回忆离开这片神圣的土地。 其实,有100 个旅游者,对拉萨就会有100 种印象,它正如莎士比亚的《哈 姆雷特》一样。连绵不断的高山环抱着这片圣地,红墙金顶的布达拉宫雄踞于白 茫茫的藏式建筑群之中,无数的经幡随风飞舞,好象诸神在游移召唤。拉萨河从 城边流过,给这高原的山城增添了灵性和柔情。 在藏语中,“拉”是神,“萨”是土地,组合在一起意思就是神地或圣城, 即神仙所居住的圣地。她被八座云雾缭绕的雪峰所环绕,拉萨河绕城而过,形成 的平原就成为今天的拉萨。它海拔3700米左右,夏天酷暑,冬天严寒,空气纯净、 阳光充足,几乎天天都能看到太阳。强烈的紫外线让人睁不开眼睛,晒一会儿你 就会头晕眼花。这里,防晒霜毫无用处,你只有呆在屋里,才能保住皮肤的白净, 而这几乎是不可能的。 拉萨不愧是西藏的首府,相当繁华、热闹,虽然没有什么高楼大厦,特别现 代化的建筑和设施,大部分还是民族色彩浓郁的民房,其规模、人数、设施等都 与一个省会城市尚有距离,但是你已经感受到了大城市的气息。各种文化娱乐场 所和繁华的商业街,拉近了高原与内地的差距。特别是晚上,华灯初上之时,到 处灯火辉煌、车来车往,置身那并不太大,但却是世界上海拔最高的拉萨广场, 竟有点像到了北京的天安门广场,广场和布达拉宫之间的街道,也似有长安街的 笔直、宽广和人潮汹涌。 八廓街是拉萨最古老的街道,也是最热闹的商业街,当地人称八角街。八条 街聚在一起,就像太阳放射出的八道光芒,街上到处都是商店和临时摊位,主要 经营藏族服饰、工艺品,还有经文和佛像,虽然每个店铺都很小,大都只有一个 门面房,但熙熙攘攘的人群却给它增色不少。在这八条街上除了虔诚的信徒,见 到最多的不是内地的观光客,而是金发碧眼的外国人,他们大都肩背又大又重的 旅行背襄,行色匆匆地穿行。在西藏,到处都能看见这样背着行襄的外国人,他 们对西藏的向往和热爱,比我们有过之而无不及,他们都为能到这神秘、美丽的 世界屋脊而感到兴奋和激动。他们对这里的藏族文化非常有兴趣,不愿漏掉能看 见的所有东西,能拍的拍,能录的录,是要把西藏拍下来,带给那些不能来西藏 的人看。这些外来者按照藏族的习惯和藏族人一起按顺时针的方向徜徉在八廓街 上,他们朝着八廓街的中心──大昭寺而去。 大昭寺的魅力是无法用语言来形容的,每天都有无数摇着转经筒的人迈着疲 惫而又虔诚的脚步,沿着八廓街走进大昭寺,以他们最虔诚的方式拜倒在寺门口, 用脚步、用身体积累他们的功德。大昭寺是为供奉文成公主进藏时所带的释迦牟 尼像而修建的神殿。其现有的建筑面积约21500 平方米,既有唐代建筑风格,又 有尼泊尔建筑特色。一进大殿,800 多盏酥油灯把大殿照得通明,是那些善男信 女们用自己省吃俭用的酥油添加其中,使它们长明不息。寺前的围墙内,保存着 唐蕃舅甥盟碑,作为汉藏友好的历史见证。寺内还珍藏着乾隆皇帝御赐的金瓶, 用它来裁决“转世灵童”。 * 雄伟的布达拉宫 * 布达拉宫是我在西藏所见的最后一个景点,虽然它多次映入我的眼帘,但我 一直不忍过早地踏入这神圣的殿堂,直到离开西藏的前一天。 布达拉宫座落在海拔3770米的普陀山上,相对高115 米,东西绵延360 米, 南北宽约300 米,殿宇楼阁近千间,加上山下的印经院、监狱、藏军司令部和花 园等附属建筑,面积近13万平方米,是当今世界上海拔最高的古代宫堡式建筑群。 雄伟壮观而又金碧辉煌的布达拉宫,已经成为拉萨乃至西藏的标志。它始建 于公元七世纪,是松赞干布为迎娶文成公主而修建的。在红山上修了999 间房, 加上山顶的红楼总共1000间,但它们早已毁于战火和雷击之中了。现在的建筑是 十七世纪五世达赖下令重建和扩建的。它由白宫和红宫两部分组成。白宫是历代 达赖喇嘛的起居、诵经及处理行政事物的场所;而红宫矗立于布达拉宫中央,主 体建筑是灵塔殿和各类佛堂,是举行佛事活动的场所。十多位达赖的灵塔安放其 中,五世达赖喇嘛南赡部洲唯一庄严灵塔是红宫灵塔中最大的一座。通高12.6米, 塔身金皮耗黄金3721公斤,塔面镶嵌15000 余颗奇珍异宝,瓶内安放五世达赖喇 嘛法体,随葬有迦叶佛和释迦牟尼的舍利及各种珍宝念珠等不计其数的稀世珍品。 布达拉宫是历代达赖喇嘛的冬宫,也是原来西藏政教合一的统治中心。宫内 保存着明清两代皇帝封赐西藏官员的封诰、印鉴、金册、玉册和工艺品、经文、 医学、历史、文学书籍以及各类佛像、唐卡、法器等大量珍贵文物。其中的壁画 是重要的艺术组成部分,壁画数量之多,让人吃惊,内容涵盖了历史故事、神话 传说、佛像仙人、动物花草,色彩艳丽,线条流畅、和谐美观、引人入胜。 最为壮观的是金顶,金碧辉煌,参差错落,置身其间恍若神地。站在金顶之 上,全城景色尽收眼底,连绵的群山,流淌的拉萨河,都使我留连,不忍离去。 这时我仿佛看到了悠长的历史,也感受到了巨变中的现在。 美丽的拉萨,我就要离开你了,如果有缘,来日我们再见! * 尾声 * 我回来了。当我向那个西藏迷朋友讲起我的西藏之行时,他呆呆地坐在那里 听我诉说,眼神中满是羡慕,为自己没有和我同去而感到遗憾。我的思绪又随之 飞到那让我终身难忘的地方,那空中飞舞的经幡,那连绵不绝的雪山,还有藏族 同胞们灿烂的笑容,竟都比富丽堂皇的寺庙更让人心驰神往。我要把我眼中所见 的西藏记录下来,告诉更多的人,告诉他们,西藏是一片净土,绝对是你最应该 去的地方。 “相信我没错的!” “………………” 讲述者:梁雪