乱世奸雄话宋江 作者:孙勇进 说《水浒》,几百年来说得最热闹的是宋江。 晚明大异端思想家李卓吾,大赞先造反后招安的宋江是忠义之士、英雄楷模; 而清初怪才金圣叹,却又把宋江骂得狗血喷头,说他阴险狡诈,是不折不扣、十 恶不赦的强盗头子。 到了现代,宋江一忽如坐了升空气球,是农民起义雄才大略的领袖,一忽又 被打翻地上,踏上一只脚,成了地主阶级的野心家,瓦解农民革命的蛀虫,封建 皇权的卫道士,赵宋王朝的忠实走狗,鹰犬,刽子手,……,一夜之间身价如从 喜马拉雅山主峰狂跌至马里亚纳海沟沟底,一时间,万民声讨,众炮齐发,宋江 被架上审判台,遭受批判大凌迟,一下子就成了神人共愤、遗臭万年的一堆狗屎。 后来又有人出来说了,不同的《水浒》,里面的宋江也不同,金圣叹评改的七十 回本里的宋江,那确实就是放射着万道金光的农民革命的领袖,除此以外,其它 有排座次以后受招安、征方腊等情节的《水浒》里的宋江,通统都是坏货,是 “叛徒、特务、战犯三合一”。 一个宋江,几百年来,身价倏而狂涨,倏而暴跌,这个现象本身就很耐人寻 味,值得在下和列位看官好好探讨。 那么,为什么几百年来对宋江的毁誉差别如此之大? ◎大分裂 其实这也不奇怪,《水浒传》中的宋江确实非常难分说。 还不要说宋江的整个人物形象,就是他的一些局部的具体的作为,也让人很 不好解释。比如,随便举一个例子,第四十一回说到,众好汉江州劫法场、智取 无为军后,分五起向梁山进发,宋江、晁盖、戴宗、花荣、李逵先行,路经一处 黄门山,只听得一声锣响,三五百喽罗拥出四条好汉,正是欧鹏、蒋敬、马麟、 陶宗旺四人,拦住去路,指名要留下宋江。既然几个强人指名叫阵了,这时宋江 就该有所反应,而书中的宋江也果然有反应了,只见: 宋江听得,便挺身出去,跪在地下,说道:“小可宋江被人陷害,冤屈无伸, 今得四方豪杰救了性命,小可不知在何处触犯了四位英雄,万望高抬贵手,饶恕 残生。” 真是松得不成体统。不要说武松、鲁智深、阮氏兄弟这些响当当的汉子,就 是个寻常喽罗也不该如此脓包。下山拦路的四条好汉,后来在梁山泊中也就是二 三流的人物,这边现摆着有花荣的神箭和枪法,再加上李逵这个杀人魔王的两把 板斧,晁盖的武艺也应还过得去,对付他们,谅已足够,即使稍有不济,后面还 有二十几位好汉将带着一干人马陆续赶到,有何必要跪地哀求做此丑态?再说宋 江这扑通一跪,又置晁盖、花荣等跟随在旁相护的朋友于何地?难道这几位名动 江湖的朋友,都是些木雕泥塑、吃闲饭的饭桶?(而书中宋江同行的几个朋友, 包括沾火星就爆的李逵,在这个过程中,也果真如木雕泥塑,就看着宋江跪下去 哀求,不发一言,毫无举动。) 这段叙述就很怪,要说作者这里是存心要在宋江的鼻子上抹一道白粉,似乎 没这个道理;要说作者没安这份心,宋江又确实给写成了这副不堪的德行。 可能合理的解释是,这里作者本打算是给宋江镀金的,是想说宋江一人做事 一人当(所以用了“挺身出去”一语),也算有种,但行文火候欠佳,一道小菜 给烧糊了。 问题就在这里。稍稍细心地翻一遍《水浒》,就不难发现,书中这种因叙事 技术处理不当带来的毛病,实在多得是:一方面,说宋江“于家大孝”,“人皆 称他孝义黑三郎”,是地方上的道德模范,一方面,却又见宋江预先让他父亲 “告了他忤逆”,脱离父子关系,这还不算,宋江又在老父家中的佛堂下面挖了 地窖,这样一来,一旦犯了事,既不至于牵连家里,又有一个藏身所在。这就怪 了,列位看官中有哪位朋友听说过一个安分守己的良民、一个老实巴交的孝子会 净转这种鬼花肠子? 又如,一方面,把宋江说成天下闻名领袖群雄的豪杰,一方面,又时不时说 到他的一些给“好汉”二字抹黑的丢人现眼的举动(如上举的例子);再如,一 方面,说宋江“更兼爱习枪棒,学得武艺多般”,一方面又让大家看到,宋江几 次面临宰割时,几乎从不做最起码的挣扎自卫,唯一会做的就是象兔子一样惊惶 逃窜或苦苦哀求;一方面,说晁盖、宋江兄弟情深,一方面又有很多情节,让人 疑心宋江大奸巨猾,蓄谋架空晁盖; 在这本小书的第一篇“水外线”里,在下就已说过,《水浒传》的作者,并 不是象人们通常想当然地认为的那样,是屈原、李白、杜甫级的伟大作家,他的 文学功底其实并不如何高明,书中不那么伟大、不那么高明的笔墨多得是,宋江 这号核心人物给描画得有这么多这么大的毛病,就是一个明显的例子。书中种种 由于技术处理不当造成的人物形象的分裂,给后人分析评说宋江,带来了极大的 麻烦。 现在在下要开说宋江,当然也要面对这些麻烦,首先就要解决的是一个阐释 立场的问题:如果话说宋江只能以几百年前那个水浒故事的最初编辑者的本意为 标准,那么在下其实没多少事可做,只要对列位说一句:“作者是想把宋江写成 一个英雄人物,一个正面形象,但没写好,写出了很多毛病。”就可以卷地收摊 儿了;但是,如果换一种立场,即干脆不管那个《水浒》最初编辑者的本意如何, 就是就《水浒》说《水浒》,将《水浒》当作政治寓言来解读,也许会别有一番 发现。这种做法,近于美国学者罗蒂(RICHARD RORTY )所鼓吹的“使用”文本 [1] ,也未必就不合文学阐释的游戏规则,很多海外学者研究《水浒》的文章, 走的都是这个路子,那么在下这里便效颦一回,来个漫说宋江何如?在下姑妄言 之,姑妄言之,那么就请列位姑妄听之,姑妄听之,如何? 在下要漫说的第一句便是:宋江是个奸雄,是个比曹操小一号的乱世奸雄。 ◎宋江的声望问题 明代有位托名天都外臣的人物,在为一种版本的《水浒传》做的序中说: 吴军师善运筹,公孙道人明占候,柴王孙广结纳,三妇能擐甲作娘子军,卢 俊义以下俱鸷发枭雄,跳梁跋扈。而江以一人主之,始终如一。夫以一人而能主 众人,此一人必非庸众人也。 这话说到了要害所在。水泊梁山,什么样的人都有,有时迁、白胜之流的鼠 窃狗偷,有关胜、呼延灼这样的朝廷名将,有鲁智深、武松一类的老江湖,还有 柴进这种金枝玉叶,个个非同等闲,这些人论本事吴用老谋深算,公孙胜呼风唤 雨,其他身怀绝技身手不凡之辈也是要多少有多少,有的人即使本事平平,也照 样嚣张跋扈,如“天底下老爷只让两个人”的石将军石勇,总之,个个都不是省 油的灯,但怪就怪在,他们都服宋江。 此中奥妙何在? 要想明白宋江为什么能成事,最好多拿他和其他人做些比较,在可能成为领 袖这一点上,与他最可一比的,是晁盖和柴进。另外,宋江后来的副手,卢俊义 也可拿来一比。 那就先说晁盖。 ◎长短话晁盖 晁盖的身份,王珏先生在《〈水浒传〉的悬案》一书中有句话说得好,就是 晁盖衣服是富民,实际上是地方黑社会首领。 晁盖身为东溪村里正,薄有家财,再加上如刘唐所说“曾见山东、河北做私 商的,多曾来投奔哥哥”,说明晁盖暗地里也做些不法勾当,坐地分赃之类只怕 也是有的,因此晁盖手面儿虽不能象柴进那么阔,但也足够使他为自己在江湖上 赢得了仗义疏财之名。所以刘唐、公孙胜这些流荡江湖的人物,一听说大名府那 边有十万贯金珠启程押送东京,马上想到要来东溪村将这套富贵送与晁盖。接下 来准备打劫生辰纲,晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮氏兄弟等七好汉结盟聚义, 晁盖坐了第一把交椅,此后,劫案事发,七好汉上山通同林冲火并王伦后,晁盖 更是长期担任水泊梁山大寨主。 但名义上的山寨寨主、一把手,并不等于事实上的好汉领袖。实际上,等到 众好汉江州劫法场将宋江迎上山后,大寨的权力中心便开始悄悄转移,山寨上贯 彻的完全是宋江的权力意志。 那么为什么会是如此,这就要从晁盖的为人长短说起。 先说晁盖这人的长处。 头一条,就是他作为江湖老大,为人重义。尤其是对宋江,江州劫法场之役, 晁盖亲自带队,梁山泊头领几乎倾巢出动,远征江州,真是不惜血本;宋江上山 后,回郓城迎取老父,晁盖先派戴宗下山打探,再亲自带六个头领来接应,闻听 宋江有危险,便教戴宗上山传令,只留下吴用等几个头领守山,其余共三十余个 头领,既包括花荣、秦明这样的军官,也包括萧让、金大坚这种其实并不以武技 见长的书生型的好汉,都全部出动,再一次不惜血本来迎宋江,这份义气,真是 无可挑剔。 除此以外,这里要说的是,晁盖还有超出一般江湖义气的特有的温厚。 有两个典型事例。 一是救白胜。若拿后世武侠小说的标准,白胜做好汉,根本不合格,首先没 听说白胜有什么超凡的武艺,只是一个“闲汉”、“赌客”,其次,公人从白胜 家中搜出赃物,白胜吓得“面如土色”,被拿后,终于熬不过拷打,招认了曾伙 同晁盖打劫,在义气上,不能说没有欠缺。但晁盖这个江湖老大并不计较,做了 梁山寨主,却还惦着当初合伙做事的这个小角色:“白胜陷在济州大牢里,我们 必须要去救他出来。”吴用也果然遵命设法救了白胜上山。 与此恰成对照的是宋江对唐牛儿的态度。第二十一回,宋江怒杀阎婆惜,被 阎婆骗到县里扭住,全靠卖糟腌的唐牛儿,拆开阎婆的手,宋江才得以逃脱。于 是唐牛儿便替宋江顶了缸,被捉拿,被拷打,被刺配,此后却没听说仗义疏财、 江湖人称颂不已的宋江设法解救唐牛儿,让这个为自己担了多少委屈的小人物, 也上梁山大碗喝酒大块吃肉地享享福。也许是因唐牛儿只是个卖糟腌的,不够好 汉级别,没有营救价值?还是因事关宋江杀惜这个有桃色背景的血案?血案的背 后,有宋江被同僚带绿帽的丑闻,这样的事,在厌烦女色的众好汉眼里,尤为不 体面,大家不提不想最好,没必要还特地救了唐牛儿上山,让他到山上多口,有 损领袖形象。 另一个能说明晁盖温厚的事例是,第二十回中,林冲火并了王伦,晁盖做了 梁山寨主,又大败来征讨的官军后,众头领正饮宴庆贺时,忽有喽罗来报,有数 十客商山下经过,于是三阮、刘唐下山去打劫,这时,晁盖特为叮嘱道:“只可 善取金帛财物,且不可伤害客商性命。”打劫成功,小喽罗上山报喜,晁盖又问: “不曾杀人么?”喽罗回报不曾,晁盖便“大喜”,说道:“我等初到山寨,不 可伤害于人。”虽说打劫客商,和后来梁山屡屡标榜的只杀贪官不劫客商并不一 致,但晁盖对此再三动问,可见晁盖是真心不想伤害客商性命。这很难得,不要 忘了,第五回中,桃花山的李忠、周通劫杀客商,“有那走得迟的,尽被搠死七 八个”,毫不手软。第十一回中,为人正直的林冲,为了在梁山容身,也一度下 山,准备劫杀行人做“投名状”,一个为杨志挑担的庄客,就差点成了林冲刀下 的冤魂。 但是温厚可以看作常人的美德,却是政治人物的短处,政治讲究的是脸厚心 黑,必得如宋江那样为达目的不惜心狠手辣(如为拉秦明下水,将青州城外一村 百姓尽数屠灭),方能成气候。 更何况晁盖的为人,还有明显的几短,一是行事有些婆婆妈妈,不够果决, 二是幼稚,再有就是粗心大意。 第一点最典型的事例,是生辰纲事发,宋江担着血海也似的干系通风报信后 晁盖的表现。晁盖从得到消息,到官军来搜捕,当有足够的反应时间:何观察带 着公文来到郓城县时,是“巳牌时分”,即上午九点到十一点,宋江从何观察那 里得到消息,飞马报信,“没半个时辰,早到晁盖庄上。”宋江报信后回返,禀 报县令后又提议:“日间去,只怕走了消息,只可差人就夜捉。”所以待到朱仝、 雷横到尉司点了马步弓手及一百士兵,再向东溪村进发,到村里观音庵时,“已 是一更天气”,约为晚八点左右了。朱、雷二人都是晁盖的朋友,他们消极怠工, 带人磨磨蹭蹭走到晁家庄时,按情理,晁盖一伙早该一道烟走得无影无踪才对, 可书中却道:“朱仝那时到庄后时,兀自晁盖收拾未了。” 行事如此效率,未免可叹。晁盖得信后,已经让吴用、刘唐带着五六个庄客, 将生辰纲打劫来的金珠宝贝挑走,投奔阮氏兄弟,剩下的家财,再多也有限得紧, ──晁盖不过是小小的里正,豪富不到哪去。可是从中午到入夜,大半日过去, 官军来时,晁盖竟还在收拾,如果不是朱仝义气,设法私放了他们,真不知还能 不能有后面轰轰烈烈的梁山故事。 晁盖的另一弱点是幼稚,晁盖能坐了水泊梁山第一把交椅,完全是吴用推动 的结果,自己全无主张。生辰纲事发,宋江报知官府将要来擒捉后: 晁盖问吴用道:“我们事在危急,却是怎地解救?” 吴学究道:“兄长不须商议,‘三十六计,走为上计’。” 晁盖道:“却才宋押司也教我们走为上计,却是走那里去好?” 吴用道:“我已寻思在肚里了。如今我们收拾五、七担挑了,一径都走奔石 碣村三阮家里去。今急遣一人,先与他弟兄说知。” 晁盖道:“三阮是个打鱼人家,如何安得我等许多人?” 吴用道:“兄长,你好不精细!石碣村那里一步步近去,便是梁山泊。如今 山寨好生兴旺。官军捕盗,不敢正眼看他。若是赶得紧,我们一发入了伙。” 晁盖道:“这一论极是上策,只恐怕他们不肯收留我们。” 吴用道:“我等有的是金银,送献些与他,便入伙了。” 晁数问,吴数答,活画出晁盖的无谋和吴用的老谋深算。事发后晁盖问“事 在危急怎地解救”,莫不是说晁盖当初领头做下这桩弥天大案后,却从来没考虑 过退路?吴用先说出到石碣村三阮家中,晁盖却还不明白,担心打鱼人家如何安 得许多人,吴用只好明确地说出,准备上梁山入伙做强盗,晁盖又担心山上不肯 收留,吴用只得再点明献些金银便可入伙。 上了山,王伦面儿上奏起山寨鼓乐杀牛宰羊酒肉相待,心里却存了武大郎开 店的想头,晁盖却毫无察觉,早已给哄得迷迷糊糊,感恩戴德,一味高兴,幸得 吴用老于江湖世事洞明,早瞧出王伦肚里那两根儿弯弯肠儿,也看出林冲的不平, 设计火并了王伦,晁盖才在血泊之中被拥上寨主之位。 再说晁盖的粗疏。列位看官当还记得,生辰纲劫案之所以被官府勘破,一个 叫何清的人物起了关键作用。何清是负责缉捕此案案犯的巡检何涛的弟弟,据他 自己讲,他曾跟一个赌汉去投奔过晁盖,正是赌棍、闲汉一流人物。这赌棍凑了 一班难兄难弟到城门外十五里安乐村王家客店内碎赌,兼帮店小二抄写歇宿客商 登记文簿,一日正赶上晁盖一行七人来歇宿,何清写着文簿,问“客人高姓”, “一个三髭须白净面皮的”(大概是吴用)抢将过来,答说“我等姓李”,何清 心疑,此事遂成为案件最终被勘破的突破口。 按:此事首先是吴用难辞其咎,一行人上路作案,便当早早预先分派身份, 哪能临登记时才含糊地说一声“我等姓李”?一行七人形貌各异,怎么可能都姓 李?这种低水平的谎话却来骗谁?其次,何清曾投奔过晁盖,晁盖便当识得何清, 急思应变之策,然而晁盖居然对何全无印象。这种事想来不会发生在宋江身上, 宋江待人,往往屈己结纳,必使每个投奔他的人有如沐春风之感,以他的精细和 用心,当不会如晁盖这般居然会和投奔过他的人相逢对面不相识吧? 如此说来,晁盖做为江湖中人,为人宽洪,疏财仗义,是个够格的好汉,但 做为一个政治人物,却全然不合格,后来他的被宋江架空,那就不是偶然的了。 ◎柴进的素质 再说柴进。 柴进一开始几乎和宋江齐名,用流荡江湖的赌徒石将军石勇的话来说就是: “老子天下只让两个人,其余的都把来做脚底下的泥。”这两个人,一个是宋江, 一个是柴进。 不要小看柴进的江湖名声,名是一种重要的政治资源,这是从古到今并无二 致的。 除了名声,柴进与宋江比,更有许多其它优势或优点。 首先是血统高贵。柴进是大周柴世宗子孙,地道的凤子龙孙金枝玉叶,身上 有帝王血统,这在那个时代是绝对不可小觑的政治资本;其次,柴进家底雄厚。 一个人要想在江湖上博得仗义疏财之名,不是光有良好的愿望就行的,必须随时 都能有大捧白亮亮的银子拿出来,以柴进的身世、地位、家业(书中前后写到了 他有东、西两处大庄园),他想仗义疏财,无疑比晁盖、宋江更有条件;再次, 论个人的仪表风度教养,柴进当在宋江之上。梁山排座次后,宋江、柴进、燕青 等人元夜入东京去钻李师师的门路,这宋江土头巴脑,哄起江湖好汉虽是一套又 一套,但到了这种高级风月场所却难免捉襟见肘,“李师师说些街市俊俏的话, 皆是柴进回答,燕青立在边头和哄取笑。”“酒行三巡,宋江口滑,揎拳裸袖, 点点指指,把出梁山泊手段来。柴进笑道:”我表兄从来酒后如此,娘子勿笑。 ‘“所谓梁山泊手段大概是指猜拳呼喝之类的粗相、野相吧?虽说一个人是不是 英雄好汉用不着靠获得高级妓女的赏识来证明,但仅此一事也可证,在下说柴进 仪表教养风度当在宋江之上,并非无根之谈;第四,论武艺。从第九回洪教头的 口中可知,”大官人好习枪棒“,但柴进的武艺究竟如何,因书中从无柴进与人 对阵的镜头,也不得而知。从情理上推想,大概不会甚高,但同样从情理上推想, 至少不会比面临宰割时只知哀恳求饶的宋江差吧? 第五,从第七十二回柴进簪花入禁苑的情节来看,柴进自有其非同小可的一 面。柴进与燕青在东京城的酒楼上饮酒,只是偶然见到有班直(宋代御前当值的 禁卫军)人等出入宫廷,便能计谋立生,设计混入宫中,转到宋徽宗的御书房, 割下屏风上“山东宋江”四字安然而出,这份过人之胆加上超凡之智,在梁山大 寨一百单八将中也不见得还能有第二个人物吧? 因此从个人条件来看,无论是血统、家底、风度还是胆识,柴进都比宋江强, 而前面又说过,他在江湖上的名望并不输于宋江,那么最后为什么是宋江而不是 他柴进成了水泊梁山大寨主?勘破这一层谜,也就勘破了宋江之谜的部分关键所 在。 答案,其实就在书中。 柴家庄园的一幕 请列位看官同看一下第二十二、二十三回。 第二十二回中说道,宋江杀了阎婆惜后,逃官司投奔到横海郡柴进庄园,柴 进设宴款待,饮至傍晚时分,宋江起身去净手,不料下面却风云俄起: 宋江已有八分酒,脚步趄了,只顾踏去。那廊下有一个大汉,因害疟疾,当 不住那寒冷,把一锨火在那里向。宋江仰着脸,只顾踏将去,正跐在火锨柄上, 把那火锨里炭火,都掀在那汉脸上。那汉吃了一惊,惊出一身汗来。那汉气将起 来,把宋江劈胸揪住,大喝道:“你是甚么鸟人,敢来消遣我?”宋江也吃一惊。 正分说不得,那个提灯笼的庄客,慌忙叫道:“不得无礼!这位是大官人最 相待的客官。”那汉道:“‘客官’!‘客官’!我初来时,也是‘客官’,也 曾相待的厚,如今却听庄客搬口,便疏慢了我,正是‘人无千日好,花无百日红 ’。”却待要打宋江,那庄客撇了灯笼,便向前来劝。正劝不开,只见两三碗灯 笼飞也似来。柴大官人亲赶到说:“我接不着押司,如何却在这里闹?” 那庄客便把跐了火锨的事说一遍。柴进笑道:“大汉你不认得这位奢遮(奢 遮:了不起,出色)的押司么?”那汉道:“奢遮,奢遮!他敢比不得郓城宋押 司少些儿!”柴进大笑道:“大汉,你认得宋押司不?”那汉道:“我虽不曾认 的,江湖上久闻他是个及时雨宋公明。且又仗义疏财,扶危济困,是个天下闻名 的好汉。”柴进问道:“如何见的他是天下闻名的好汉?”那汉道:“却才说不 了,他便是真大丈夫,有头有尾,有始有终,我如今只等病好时,去投奔他。” 柴进道:“你要见他么?”那汉道:“我可知要见他哩!”柴进道:“大汉,远 便十万八千里,近便只在目前。”柴进指着宋江便道:“此位便是及时雨宋公明。” 那汉道:“真个也不是?”宋江道:“小可便是宋江。”那汉定睛看了看,纳头 便拜,说道:“我不是梦里么?与兄长相见!”宋江道:“何故如此错爱?”那 汉道:“却才甚是无礼,万望恕罪,有眼不识泰山!”跪在地下,那里肯起来。 宋江慌忙扶住道:“足下高姓大名?” 柴进指着那汉,说出他姓名,叫甚讳字。有分教:山中猛虎,见时魄散魂离; 林下强人,撞着心惊胆裂。正是说开星月无光彩,道破江山水倒流。毕竟柴大官 人说出那汉是何人,且听下回分解。 无需下回分解,在下这便告诉大家,这“山中猛虎,见时魄散魂离;林下强 人,撞着心惊胆裂。”“说开星月无光彩,道破江山水倒流”的大汉不是别人, 正是水浒世界里天神般的第一好汉武松!明白了这一节,也就明白了,上面不惮 其烦所引述的这段,乍一看,也不见十分精彩,但它实际上包含了极为丰富的信 息。 豪侠磊落的武松在水浒世界里如此出场,是一般人始料不及的:同一个柴家 庄园,一面是尊客新到,觥筹交错,开怀畅饮,一面却是害了疟疾的武松,因挡 不住夜寒,凄凉冷落地一人于廊下烤火,真是咫尺之隔,荣枯肥瘠,相去何啻霄 壤。那么武松因何会落到这般田地?书中下面交代说:“原来武松初来投奔柴进 时,也一般接纳管待;次后在庄上,但吃醉了酒,性气刚,庄客有些顾管不到处, 他便要下拳打他们。因此满庄里庄客,没一个道他好。众人只是嫌他,都去柴进 面前告诉他许多不是处,柴进虽然不赶他,只是相待得他慢了。” 武二郎在 水浒世界里是何等英雄的人物,却“相待得慢了”,柴进之不能识人,令人不胜 浩叹。虽说此事也有武松的不是之处,但好酒使性,草莽人物本就难免,柴进本 当明白这一节,有所优容才是,奈何却听庄客搬口? 柴进对武松相待得慢,与此相形对照的却是一味与沧州牢城营的管营、差拨 “交厚”,与白衣秀士王伦“交厚”。列位看官当还记得,林冲发配,投柴进庄 歇宿后,临行,柴进道:“沧州大尹也与柴进好,牢城管营、差拨,亦与柴进交 厚,可将这两封书去下,必然看觑教头。”(第九回)那么与柴进“交厚”的管 营、差拨是如何看觑林冲的?拨设计火烧草料场,差拨且亲自点火,此便是二人 的“看觑”了;风雪山神庙后,林冲再过柴进庄园,柴进又推荐林冲去投王伦: “(梁山)三位好汉,亦与我交厚,尝寄书缄来,我今修一封书与兄长,去投那 里入伙如何?”(第十一回)结果与柴进“交厚”的王伦又是如何相待林冲的? 这无须在下饶舌了。差拨固是小人,王伦亦是自己量窄,但柴进无识人之明却也 是不必再说的了,所谓“交厚”云云不过如此,真真可叹且复可笑。 所以回过头再看上面宋江、武松初会的一段,字里行间的潜台词真可说无比 丰富。 柴进款待宋江,无限殷勤,无比荣宠,却早把沉疴在身的武松忘在了爪哇国。 宋江起身去净手,误踏武松烤火的火锨柄,武松惊怒,要打宋江,庄客过来喝叫: “不得无礼,这位是大官人最相待的客官。”庄客只是随口一喝,却不知这“最 相待”三个字,最是深深地刺伤了武松的自尊,更激起他心中久郁的冷落不平: “‘客官’,‘客官’!我初来时也是‘客官’,也曾相待的厚。如今却听庄客 搬口,便疏慢了我,正是‘人无千日好,花无百日红。’”心中欲怒,欲要动手 打,欲是偏要给柴进下不来台,欲是要打柴进这“最相待”的客官。 柴进赶来了,对武松道:“大汉,你不认的这位奢遮的押司?”“大汉,你 认得宋押司不?”称呼里连姓名都没有,只一味叫几声“大汉”,武松在柴进心 中的斤两是可想而知的了。(而后面宋江和武松识面后,称武松却是一口一个 “二郎”)当柴进问武松为何要投奔宋江时,武松道:“他便是真丈夫,有头有 尾,有始有终,我如今只等病好时,便去投奔他。”这话更是直通通、硬邦邦、 冷飕飕,当面让柴进下不来台,但这也实在是心性高傲的武松所受委屈太过所致。 当柴进指点,宋江报名后,只见“那汉定睛看了看,纳头便拜,说道:”我 不是梦里么?与兄长相见。‘“武松定睛看到的是什么呢,使他认定了眼前的这 位便是日思夜想的宋江,便决然下拜?书中没说,但是可以推想而知,那就是宋 江谦冲、诚恳的微笑的面容,使武松骤感温暖,一霎时无限委屈、无限心酸涌上 心头,最后却都化作一句:”我不是梦里么?!与兄长相见!“ 这夜宋江拉上武松同坐一席饮酒,“酒罢,宋江就留武松在西轩下做一处安 歇。” “过了数日,宋江将出些银两来与武松做衣裳。柴进知道,那里肯要他坏钱, 自取出一箱缎匹绸绢,门下自有针工,便教做三日的称体衣裳。”柴进此时如此 作为,却是为时已晚,人情都已被宋江做了。 此后,宋江每日都带武松一处饮酒相陪,如温厚的兄长般熨贴武松那受伤的 自尊,武松便不再使酒任性。 接下来,武松思乡,要回清河县探望哥哥,向柴进辞行。柴进赠了金银,置 酒送行。饮毕,武松启程,这时: 宋江道:“贤弟少等一等。”回到自己房内,取了些银两,赶出到庄门前来 说道:“我送兄弟一程。”宋江和宋清两个送武松。待他辞了柴大官人,宋江也 道:“大官人,暂别了便来。” 按说,宋江与武松一样,也是客,他陪主人柴进一同送客则可,却并没有主 人回返后他再送一程的道理,但粗枝大叶的柴进却什么也没想,自己回去了。接 下来: 三个离了柴进东庄,行了五七里路,武松作别道:“尊兄远了,请回。柴大 官人必然专望。”宋江道:“何妨再送几步。”路上说些闲话,不觉又过了三二 里。武松挽住宋江说道:“尊兄不必远送。常言道:”送君千里,终须一别。 “宋江指着道:”容我再行几步。兀那官道上有个小酒店,我们吃三钟了作别。 “三个来到酒店里,宋江上首坐了,武松倚了哨棒,下席坐了,宋清横头坐定。 便叫酒保打酒来,且买些盘馔、果品、菜蔬之类,都搬来摆在桌子上。三人饮了 几杯,看看红日平西,武松便道:”天色将晚,哥哥不弃武二时,就此受武二四 拜,拜为义兄。“宋江大喜。武松纳头拜了四拜,宋江叫宋清身边取出一锭十两 银子,送与武松。武松那里肯受,说道:”哥哥客中自用盘费。“宋江道:”贤 弟不必多虑。你若推却,我便不认你做兄弟。“武松只得拜受了,收放缠袋里。 宋江取些碎银子,还了酒钱。武松拿了哨棒,三个出酒店前来作别。武松堕泪, 拜辞了自去。 宋江和宋清立在酒店门前,望武松不见了,方才转身回来。 读到“宋江和宋清立在酒店门前,望武松不见了,方才转身回来”一句,在 下怅怅不已。正如读到《三国》中的一段,即曹操得知关羽终于离开他走了,启 程去寻访刘备时,只道了声“云长去矣”,多少无奈,多少恋恋,多少惆怅,尽 在这四字之中,每次读到这里,心中总要怅然感动良久。不要怪奸雄心术,如此 殷殷相送,放在谁身上不会深受感动?何况武松这样身受其惠的直性汉子?由 “尊兄远了,请回”“尊兄不必远送”到“哥哥不弃武二时,就此受武二四拜, 拜为义兄”,由“尊兄”而“哥哥”,在“哥哥”二字叫出口的那一刻起,武二 郎心中便认定了眼前这位将是他永志不忘、生死以之的好大哥,今后为他赴汤蹈 火、肝脑涂地那也是甘之如饴了!不要小瞧这几笔,这是真正深写人心、意蕴无 限丰富的几笔,这是文学的真功夫。 武松与宋江相处的短短的几天,得宋江 相待如春风化雨润物无声,真足以铭心刻骨。而列位看官不要忘了,这仅仅是书 中写明了的一幕,宋江杀惜之前在郓城县是如何相待投奔他的好汉的,由此便可 推想而知了,那些曾得他如此尽心相待的汉子奔走江湖时,又怎能不替他四海传 扬?这样一个及时雨名动江湖谁曰不宜? 那么柴进呢?柴进可以和林冲这种上层出身的好汉声气相投,却并不真正懂 得草莽英雄,很难真正得到他们的心,在这种地方,确实可以套用一句老话来说, 这是他的阶级本质所决定的。这样的人因为还肯接济江湖亡命,故而可能成为强 人集团中比较受尊敬的角色(事实也是如此),但却注定成为不了强人真正的领 袖。正如看了《三国》中“温酒斩华雄”前后众诸侯的表现便可以断言天下是曹 操的了,而不会是袁绍的,同样,看了上面柴家庄园内外那几幕后,就一样可以 说,水泊梁山的天下,绝不会是柴进的,而只能是宋江的了。 ◎骆驼卢俊义 再说宋江的副手卢俊义。 金圣叹评卢俊义说:“卢俊义传,也算极力将英雄员外写出来了,然终不免 带些呆气。譬如画骆驼,虽是庞然大物,却到底看来觉道不俊。”这话说得颇有 道理,卢俊义在梁山的权力中心中,的确空有一个庞然大物的架子而毫无影响力。 卢俊义生擒史文恭后,宋江在众好汉面前表示要请卢来做寨主,并陈述自己 有三不及卢:“第一件,宋江身材黑矮,貌拙才疏;员外堂堂一表,凛凛一躯, 有贵人之相;第二件,宋江出身小吏,犯罪在逃……;员外生于富贵之家,长有 豪杰之誉……;第三件,宋江文不能安邦,武不能附众,手无缚鸡之力,身无寸 箭之功;员外力敌万人,通今博古,天下谁不望风而服。尊兄有如此才德,正当 为山寨之主。” 宋江所说大体符合事实。若论个人相貌、出身、武艺,宋江的确都不如卢俊 义,尤其是卢俊义的武艺,即使在好手如云的梁山大寨中,也绝对够得上一流水 准。 但卢俊义却绝对做不了水泊梁山第一把交椅。宋江说卢俊义“力敌万人”, 这没问题,但接下来所说的“通今博古”就很难说了,一个通今博古的人会被吴 用骗题藏头反诗这等小儿科的鬼把戏哄得团团转?吴用拉卢俊义下水那点计谋, 根本就骗不过燕青,简直可称拙劣,但卢俊义却乖乖上套,让人怀疑他的智商大 有问题。 至于宋江说卢俊义“天下谁不望风而服”就更不着边际。须知一个人的江湖 声望并不纯以武力获得,若论武艺,曾头市的史文恭在与后来位列梁山五虎上将 的霹雳火秦明对阵时仅二十余合就将对手刺下马来,这是何等身手,大名府梁中 书手下的大刀闻达、天王李成也都有万夫不挡之勇,但却没听说他们有什么江湖 威望,恰恰相反,宋江、柴进武艺平平,却名动江湖,可见要想“天下谁不望风 而服”,重要的并不是匹夫之勇,而是急人之困仗义疏财,而书中恰恰没说卢俊 义具备这方面的品质,故而卢俊义在江湖中的声望,不但比不了宋江、柴进及已 故的晁盖,只怕连原李家庄庄主扑天雕李应都及不上。因此他上了梁山后,除了 燕青这一忠仆外,可说毫无人心基础,绝对不足与宋江抗衡。但他各方面条件又 确实都不错,又无个人班底,这种人,正是理想的副手人选。 ◎地窖之门 现在终于可以回过头来说宋江。 宋江是一个充满了矛盾的人物,他对王法的态度、对落草的态度乃至他的一 言一行,似乎都充满了矛盾。 宋江,人称孝义黑三郎。这“孝义黑三郎”五个字不可等闲放过,宋江矛盾 人生的密码其实尽已揭橥于五字之中。 关键就在孝、义二字。 孝是一种垂直的伦理,它注重的是秩序、服从,它的性格是保守的,由孝放 大出来,就是忠;义是一种横向的伦理,它追求的是放纵、自由、热血担当,它 的性格是开放的,由义推衍开来,就是侠;宋江的人格理想,无疑是孝、义两全, 但可惜的是这两者不是任何时候都能统一于一体。在生活的常态也许能够,一旦 出现了变态,很可能便是孝、义不能两全,依违摇摆于两者之间,因此人格里潜 藏的矛盾就已预注了宋江独特的人生轨迹。 此外,不应忽视宋江官府下层小吏的身份。宋代政治制度的一个重要变化是 严定官与吏的界限,且重官轻吏。在唐之前,州郡藩镇等地方长官可以自己组建 一套行政班子,聘来的办事吏员随官而走,可以随时转官,爬入上层社会。到了 唐代,官和吏界限渐严,但吏也还有转官的机会。而到了宋代,则限定官、吏不 得相越,一旦投身作吏,便意味着终身沉沦吏流,象宋江这样的押司,无论你再 有本事,就准备终生献身于押司事业吧,永远也别指望青云直上,进入主流社会, 一展鸿图。这也就难怪“自幼曾攻经史,长成亦有权谋”的宋江一腔沉沦不平之 气。宋江无疑是自视甚高的,他的胸中有特殊的抱负,自幼所受经史的教化,使 他渴望青史留名,但机会却似乎永远将他摒于大门之外了。 宋江是不甘于僵化琐碎而没有激情、诗意、冒险的吏员生涯的,他广为接纳 江湖好汉,其用意并非如晁盖那般坐地分赃,也非如柴进那般作为乏味的贵族人 生的点缀,在自幼曾攻经史的他的心中,也许时时浮现的是在春秋战国那个多姿 多彩的时代际会而起的孟尝君、平原君、信陵君、春申君等四公子的身影。他有 特殊的抱负,对自己心中躁动、危险的质素也有清醒的认知,故此他对自己终有 一日会逸出常态的人生轨迹似有一种特殊的预感,于是他让老父事先告了他忤逆 将他出籍,于是他在宋家庄园的佛堂下面挖了地窖。 住宅往往就是一个人人格的外化。 宋家庄园地表之上的田宅,隐喻着宋江心灵的表层,一个安分守法的良民富 户,而佛堂下的地窖,那座隐秘的黑暗的地窖,则正隐喻着宋江内心深底的潜意 识层,代表着一个江湖强人之梦,蕴藏了一个未来的梁山泊。[2] 宋江杀惜后, 踏上亡命之旅,是为其江湖生涯开端。但此时他依然依违于孝义两者之间,且主 要摆向孝之一极,无论是投奔柴家庄,还是孔家庄,清风寨,都还只是消极的逃 避,投奔对象都是良民。 但料想不到的是于清风寨却被刘高陷害,自己的一念之仁换得的却是恩将仇 报、险些丧命。生死攸关之后,忠孝一念淡出,宋江初次决意为强人。于是一时 温文尔雅尽去,为拉秦明入伙,竟下令于青州城外屠灭一村,而后又有效地组织 起一行人等向梁山开进。秦明担心没人引进梁山未必肯收留,“宋江大笑,却把 这打劫生辰纲金银一事,直说到‘刘唐寄书,将金子谢我,因此上杀了阎婆惜, 逃去在江湖上’秦明听了大喜道:”恁地,兄长正是他那里大恩人。事不宜迟, 可以收拾起快去。‘“宋江这一阵大笑及自伐其功,正是强人作态。 但宋江初上强人之路却很快戛然中止。石勇带来老父亡故的家信,孝之一念, 及自幼诗书教育造就的超我,使他瞿然而醒,不再肯带人上山,自己回入了人生 的常轨,接受发配江州的命运。 然而,宋江江州发配的途中,一路所见所历的却全是各色强徒莫不闻名而拜, 使他对自己的江湖魅力有了更进一步的深深确认。自信愈增,随后自然便是更为 抑郁不平。于是,一日于浔阳楼上,独自闷饮至醉,酩酊之下,表层意识的监控 退场,内心深处的潜意识得以狰狞地探出头来,驱使他在酒楼的壁上书下了几句 反诗: 他年若得报冤仇,血染浔阳江口! 他时若遂凌云志,敢笑黄巢不丈夫! 他年若得报冤仇?向谁报仇?向阎婆?阎婆已死,向张文远?张文远不在江 州,为什么要血染浔阳江口?这不是无根之谈么?非也,宋江的报冤仇,是向命 运!是向使他不能出人头地屡遭坎坷的命运报冤仇,是要恣肆地伸展自己的生命 意志! 但是题反诗给他带来的却是灭顶之灾,即使是坐在粪便里装疯卖傻,受尽精 神上的凌辱,仍难逃一死。 然而幸运再次垂顾于他,晁盖带着梁山人马来了,李逵从楼上跳下来了,江 州结识的朋友也来了,宋江被救出来了! 鬼门关前再度转了一回,他心灵中那座地窖之门终于被彻底打开了!从此, 宋江阴郁的生命意志终将在天地间得到大自由,大舒展,大飞扬。 ◎上山一日 宋江刚刚被从江州法场上救出,在城外白龙庙内便立刻反客为主,置晁盖带 众人速离险地先回梁山大寨的合理命令于不顾,发号施令,请众好汉为己血腥复 仇。此举本是大大冒险,不料竟而一役成功,攻破无为军,活割了黄文炳。斯事 遂为宋江此后将不顾一切贯彻自己权力意志之预兆。 宋江上山了。上山之后喘息未定便对山寨众好汉重排座次一事发号施令: “休分功劳高下,梁山泊一行旧头领去左边主位上坐,新到头领去右边客位上坐, 待日后出力多寡,那时另行定夺。”须知排座次是梁山大寨极为郑重的组织大事, 晁盖还没说话,是谁给了宋江如此拍板的权力? 结果,便可见重排座次后的格局是:晁盖坐了第一位,宋江第二位,吴用第 三位,公孙胜第四位,这是梁山大寨的权力核心。其余人等,左边:林冲、刘唐、 三阮、杜迁、宋万、朱贵、白胜,共九人;右边:花荣、秦明、黄信、戴宗、李 逵、李俊、穆弘、张横、张顺、燕顺、吕方、郭盛……石勇、侯健、郑天寿、陶 宗旺,共二十七人。 这一对比,就比出了妙处。因为在宋江上山之前,花荣、秦明、燕顺、王矮 虎、吕方、郭盛、石勇等先期上山的好汉,在上山后便议定了座次,已经与林冲、 三阮等旧头领融为一体,不料宋江一上山就来了一套“旧头领去左边主位上坐, 新到头领去右边客位上坐”,这样一来,“新”“旧”重新泾渭分明,所谓的 “旧”,就是王伦时代和晁盖打劫生辰纲时代的旧班底,才寥寥九人,而所谓的 “新”,即坐在右边一带的二十七人,除了萧让、金大坚二人外其余全都是因宋 江而来,也可说是宋江的新班底。宋江如此安排,是何居心?金圣叹认为是“欲 夸其多也,贼!贼!”“宋江此时,真顾盼自豪矣哉”,也不能说是冤枉了宋江 吧? 然而,宋江的把戏还没完。梁山大寨为给宋江及新入伙的头领压惊、接风大 排宴筵,席上,宋江说起江州蔡九知府捏造谣言一事:“叵耐黄文炳那厮,事又 不干他己,却在知府面前胡言乱道,解说道:”耗国因家木‘,耗散国家钱粮的 人,必是家头着个’木‘字,不是个’宋‘字?’刀兵点水工‘,兴动刀兵之人, 必是三点水着个’工‘字,不是个’江‘字?这个正应宋江身上。那后两句道: “纵横三十六,播乱在山东。’合主宋江造反在山东。以此拿了小可。……”宋 江在众好汉面前讲说这段童谣意欲何为?还不是为了暗示这些直肠汉子,自己其 实是上应天命。果然,脑筋缺弦儿又对宋江无限狂热崇拜的李逵立刻跳将起来: “好哥哥,正应着天上的言语!虽然吃了他些苦,黄文炳那贼也吃我割得快活。 放着我们有许多军马,便造反,怕怎地?……”本来给宋江带来灾难的童谣,现 在成了他上应天命的象征,宋江此时是何等的踌躇满志,这也预示着水泊梁山将 进入一个新的时代,将由晁盖的守成时代转向宋江的扩张时代。 ◎奸雄本色 宋江上山不久,便因时迁偷鸡的鸡毛蒜皮的小事而借端启衅,发动三打祝家 庄之役。这是梁山发动的第一场以主动态出击的大规模的集团作战。三战之后, 终获大捷,不但为山寨掠得三五年粮食,且网罗了扈三娘、李应、杜兴、孙立、 孙新、顾大嫂、解珍、解宝、邹润、邹渊、乐和等一众好汉,使山寨声势大盛, 经此一役,由不得众人不对宋江刮目相看。此后攻打高唐州、大破连环马、取青 州、征华州,屡屡扩张,累战累捷。每战之前宋江都来一套“哥哥是山寨之主, 不可轻动”之类将晁盖挡出战事之外,甚而如呼延灼发兵来打时,宋江闻听此信 开口便道:“我自有调度,可请霹雳火秦明打头阵,豹子头林冲打第二阵,小李 广花荣打第三阵,……”,对当时亦在座的晁盖连“山寨之主,不可轻动”之类 的门面话也懒得讲了就片言而决。而每战之后招降纳叛也都是宋江拍板,根本就 没有请示晁盖这个山寨老大一说。长此以往,战事的指挥者宋江自然就不仅以仗 义疏财名动江湖,而且以能征惯战招贤纳士而声闻天下。[3] 宋江上山时,本就 有清风寨、江州城两地结识的好汉组成的雄厚班底,又有暂未上山但受过其厚待 的武松等好汉为他四海传名,待其掌握梁山的实际军权后,更借战事不择手段地 延揽人才。所谓不择手段,无非厚黑学大师李宗吾先生拈出的“厚”、“黑”二 字:“厚”,即宋江每每于擒获被俘的官军将领之后,来一个喝退左右,亲解其 缚,扶入交椅,纳头便拜,然后可能再加一个“情愿让位于将军”“就请为山寨 之主”。宋江这套把戏越练越熟,越玩儿越溜儿,而那些被捉的将领,正如张火 庆先生所说:“这一捉一放、一扶一拜之下,便把人的自尊和灵魂收买过来了。 本是待死之囚,乍为座上之宾,他们被生死攸关激动得糊涂了。”[4] 于是这些 捡了条性命的官军将领一个个迷迷糊糊地说道:“人称忠义宋公明,果然有之。” 这真是笑话,宋公明若果然忠义,你带兵来征讨又所为何来?向你磕了两个头, 说两句“情愿让位于将军”“就请为山寨之主”,就证明了宋公明果然忠义?还 有一层,宋江这套把戏玩了一遍又一遍,先前被哄得迷迷糊糊地投降了的将领亲 眼见宋江在后来者面前将这套一演再演,心中又是何滋味?但是没关系,宋江脸 皮厚,不厚怎能为梁山这个大军事集团网罗这许多一流战将? 再说宋江的“黑”。宋江“黑”,在上山前就有在青州城外屠村的前科,上 山后最典型的事例是为拉朱仝下水,差遣李逵活活砍开了四岁的小衙内的脑袋。 此事吴用也是同谋。砍杀小衙内后,在柴进庄园吴用向朱仝陪罪说:“兄长望乞 恕罪,皆是宋公明将令,分付如此。若到山寨,自有分晓。”待到朱仝果真到了 山寨后,宋江却道:“前者杀了小衙内,不干李逵之事。却是军师吴学究因请兄 长不肯上山,一时定的计策。”看样子,宋、吴二人也知道他们干的是没天良的 事,互相推委,其实正都是一路货色,后来吴用设计拉卢俊义下水之歹毒,正与 宋江交相辉映。 说到这,便请列位看官共赏一段奇文。朱仝被逼上山后,恨李逵入骨,要与 李逵厮并,宋江打圆场,先用上引那段话劝解朱仝,复开导李逵,宋曰:“兄弟, 却是你杀了小衙内,虽是军师严令,论齿序他也是你哥哥,且看我面,与他伏个 礼,我却自拜你便了。” 若教在下推举《水浒》中写人言语最妙之段落,在下便推举上面这段。列位 请看,宋江先说“却是你杀了小衙内”,命李逵替他和吴用背黑锅,又一转,说 “虽是军师严令”,这是怕李逵不服叫嚷,又用这话替李逵分点责任,且将刚才 对朱仝说的那句“却是军师吴学究因请兄长不肯上山,一时定的计策”变相重复 一下,进一步将责任推委坐实到吴用身上,“军师严令”之后却又是再一转,不 伦不类地扯出一句“论齿序他(指朱仝)也是你哥哥”,随后话头又转到“且看 我面,与他伏个礼”,“我却自拜你便了”,抬出个人面子,软压李逵就范。宋 江此处短短几句话,连转了好几层意思,连哄带骗让李逵服了个软,这段囫囵语 活画出宋江的奸猾与惫赖,正是强人本色。 最后,无论是厚也罢,黑也罢,总之宋江手腕频耍,该架空的架空,该压服 的压服,该拉拢的拉拢,又时不时地向平均文化水准偏低的众好汉兜售童谣、 “玄女”之类,终于使自己声望如日中天,成了水泊梁山的真正寨主,而江湖之 上,也渐渐地不知有晁,只知有宋。 于是,列位便可看到,事态发展到何种地步,一日金毛犬段景住这个北地的 马贼来到梁山,据他自己讲,他从大金国盗了一匹“照夜玉狮子马”,“江湖上 只闻及时雨大名,无路可见,欲将此马来献与头领,权表我进身之意。”不曾想 马却被曾头市夺去,“小人称说是梁山泊宋公明的,不料那厮多有污秽的言语, 小人不敢尽说。逃走得脱,特来告知。”段景住是否原打算要将马送给宋江,此 事不得而知,千真万确的事实是,这个马贼来到山上在晁盖的大本营里便公然宣 称,他在江湖上混,只听说过及时雨的大名,得了宝马,首先想到了要送给宋公 明,言下之意,也只有宋公明配用天下至宝,其他人就免谈了。段景住说得很自 然,宋江听着很自然,一众头领听了也很自然,唯一不自然的就是晁盖。 晁盖终于带兵出征了。他别无选择,只有亲冒矢石浴血而战,才能为自己寻 回早已失去的威名。然而不幸的是晁盖竟而中伏,受了毒箭,一战而殁。 晁盖死了。宋江又费了番周折强拉武艺高强、班底全无的卢俊义上山,攻破 曾头市,再破东平府、东昌府,网罗足了连己在内的一百单八将,自己也终于名 至实归坐上山寨第一把交椅,标志着他的强人事业达到了顶峰。 ◎不归路 这样说来,宋江也算是一个颇有心术的乱世奸雄,故而成就了他的一番江湖 霸业。 然而,若与刘邦相比,就会发现,宋江毕竟还只是一个不彻底的流氓,坏就 坏在他“自幼曾攻经史”,忠孝一念尚未完全消除,还要一刀一枪边庭立功,念 念不忘的是封妻荫子、青史留名。他若果有桓温那般“大丈夫生于世不能流芳百 世便当遗臭万年”的魄力,也许早就成为另外的人物。但是宋江却终于没有成为 另外的人物,他的矛盾人格使他无可规避悲剧的宿命,最后经史教育形成的超我 又压服了强人的本我,追求不朽的愿望战胜了追求自由的意志,他招安了,无怨 无悔地走上了毁灭之路,完成了水浒世界里独一无二的宋江的一生。 ◎“胡椒”与内圣外王之梦 记得那还是很早以前,看过一篇小品文。说的是一位外国朋友来到一个中国 人家里吃饭,饭桌上,南方口音的中国人说了句:“汤里有胡椒。”“胡椒”念 成了“Fu-jiao ”,老外却听成了“佛教”,大为惊奇赞叹:“东方人真神秘! 连汤里都有佛教。” 这个故事,可以作为文学阐释的寓言来读。“胡椒”代表的是作者意图, “佛教”代表的是接受者自由的解读,它很可能完全悖离作者的本意,但却饶有 兴味,富有活力。 在下上面的漫说宋江,其实就是一种“佛教”式解读。如果进行“胡椒”式 的还原,就会发现上面对许多情节的分析,还可以做出另外一种解释。比如说对 晁盖的分析:晁盖得宋江报信后,夜半尚未走,那是为了安排美髯公朱仝私放晁 天王的情节,好写上朱仝一笔,为后面的情节打伏笔,却忽略了从宋江报信到朱 仝带人来捕,时间间隔未免过长这一点,使得在下对作品进行封闭性阅读,得出 了晁盖性缓这种“佛教”式的结论。又如唐牛为宋江顶缸,后面却没在交代他的 下落,这是行文疏漏,当然可以分析作者这种疏漏背后的忽视众生的民族心理, 但可以肯定的是作者原意并非借此写宋江凉薄,以下其他分析不少可以以此类推。 当然,“佛教”与“胡椒”相差太大,首先是作者行文粗疏难辞其咎。 作者塑造宋江这样一个名动江湖的道德楷模,本意并不是要曲写奸雄(作者 还以为他写出的是一个光明磊落的宋江),而是中国文人内圣外王的古老梦幻的 折光。 《水浒》里的宋江与《三国》里的刘备相似,都不以个人的武技、智谋见长, 都代表了作者这样一种理念,靠个人“仁德”的品格,即可以超越武技、智谋, 奄有一方天下,或统领一方江湖。这实际就是儒家尤其是孟子极力鼓吹的由内圣 而外王的政治理念。 这种理念,带有强烈的理想主义色彩,但经不住现实的考验。《韩非子。五 蠹》中早就说过,孔子天下圣人,学说风行海内,但只有七十二个弟子追随他, 而象鲁哀公这样的下才之主,只要身为君主,境内的百姓,没有敢起不臣之心的, 这说明民众真正畏服的是权势,就连孔子不也还得乖乖地给鲁哀公做臣子?这就 证明即使“圣”也顶不了什么事,更别说由内圣而外王,完全是痴人说梦。 韩非子是对的。通观中国历史,大抵圣者不王,王者不圣,由内圣而外王, 根本就不可能。所以即使是《三国》《水浒》想把刘备、宋江说成道德楷模,但 也不得不写刘备的赖荆州、夺益州,以及宋江屠村等毒辣手段,而一般读者的接 受,也多把刘备看做虚情假义,把宋江看作心怀叵测的乱世奸雄(在下并不是唯 一做这种解说的人),这种“胡椒”与“佛教”间的差距本身,就是个意味深长、 言说不尽的话题。 注释: 1.参读《诠释与过度诠释》,14~16 页,艾柯等著,王宇根译,三联书店, 1997年4 月。 2.韦勒克、沃伦《文学理论》:“家庭内景,可以看作是对人物的转喻或隐 喻性的表现。一个男人的住所是他本人的延伸,描写了这个住所也就是描写了他。” 248 页,刘象愚等译,三联书店,1984年11月。 本节对“孝义黑三郎”及地窖的隐喻特征的分析,均受教于胡万川先生的 《谈水浒说宋江》一文,收入《中国古典小说研究专集4 》,静宜文理学院中国 古典小说研究中心主编,(台湾)联经出版事业公司,1981年。 3.文革时期,出现了大量的谩骂宋江架空晁盖的论述。抛开这些文章的“农 民起义的革命派和投降派斗争”云云的主题先行的思路及它们对作者意图的悖离 不论,这些文章对作品所做的大量封闭式细读,许多具体分析今日读来颇有兴味。 另外,海外学者马幼垣先生撰有长文《架空晁盖》,收入《水浒论衡》一书, 可参看。 4.见张火庆《水浒传的天命观念非抗衡的》一文,收入《中国小说史论丛》, 龚鹏程、张火庆著,台湾学生书局,1983年。