读书杂记 作者:汤守道 一 陈伯达在很长的一段时间内,被权威机关的权威人士称为共产党内的理论家, 在相当长的一段时间内被毛泽东奉为上宾,作为助手。现在,最权威的结论是: 他既不是共产党,也不是理论家。他是什么呢?打手而已。 二 读了《吴阶平传》,使我惊讶不已:曾一度当选为中共中央政治局委员的毛 泽东夫人江青,原来是一个阴险、残忍、无知和品质败坏的人。吴阶平是全国人 大常委会副委员长,曾担任过毛泽东医疗组的组长。《吴阶平传》是经过吴阶平 本人审阅后付梓的,其内容应该是可信的。 三 人人都想富起来。致富的门道和方法很多,有的通过勤奋,有的采取创造, 有的希望“芝麻,开门”,另外有些人别有心裁:夺取。有趣的是,每一种方法, 其采用者都有一套理论依据。 四 对历代开国皇帝及其继承者的合法性和正统性提出质疑的,历史上不乏其人。 聊举几例: 唐甄说:自秦以来,凡为帝王者,皆贼也。 黄宗羲说:为天下之大害者,君而已矣。 五 人是爱美的,美丽的东西使人感到愉悦。 脉脉含情的眼神,给人的第一个感觉不是美而是爱。尽管发出这一眼神的那 个人就通常的标准而言可能并不漂亮,但这眼神传递给对方的,却是一种美的感 受。不过,并不是所有的人都能体会到这种感受。以物质和权力为最高追求目标 的人,是品味不到这一点的。于是,不爱江山爱美人就成为佳话。 六 读了胡建学案的报道,就想到了《聊斋志异》中的《画皮》。胡建学是中共 泰安市委书记,但面对他却要提出这样的问题:他是共产党吗?他是怎么成为共 产党的?他是怎么成为共产党的市委书记的?对他点头哈腰、惟命是从的人可以 是共产党吗? 七 知识和权力,谁更有用?面对大自然,知识是有用的;面对人类社会,权力 是有用的。在民主制度不健全的社会里,知识在权力面前,往往要退避三舍。因 此,趋炎附势的风气越浓,读书无用论就越泛滥。 八 武器本身并不可怕,但武器掌握在残忍而又作恶多端的人的手里就可怕了。 九 不要跟傻瓜去理论;不要向无赖讨说法;不要去纠正自以为是者1+1=3 的错 误。因为这都是徒劳的。 十 日本的武士道精神是不足道的,因为无论对人对己,武士道精神都是有百害 而无一利的。武士道精神的唯一的受益者是统治者。据我所知,日本的最高统治 者,没有一个是武士道精神的实践者。 十一 叔孙通定朝仪,使刘邦感叹道:“吾乃今日知为皇帝之贵!”叔孙通之拍马 术,精矣。 十二 毒品对人造成生理上的毒害,宗教和准宗教对人造成精神上的毒害由于后者 一般披着伪善的外衣,为统治者所倡导,人们就不容易识别。 十三 在行政事务或可以借助行政手段达到目的的领域,要说明某一事物的重要性 或某一行动的正确性时,我发现,人们使用得最多的方法是举出现任高级官员泄 及该事物或该行动的有关谈话,这远比引用法律条文、科学理论更有效,更快捷。 十四 读了刘少奇机要秘书的回忆文章《刘少奇的最后岁月》,你不能不为刘少奇 感到悲哀。因为刘少奇无论在行动上还是在思想上都从来没有反对过毛主席,也 没有反对过文化大革命,相反,他时时、处处、事事都是无限忠于毛主席的。因 此,刘少奇的冤屈是双重性的,他不但受到错误的对待,还受到错误的理解。 十五 “天授人权”和“皇权天授”都是“政治理论”。前者是泊来品,后者是国 货;前者属“黄口小儿”,后者有悠久历史;前者是一种思潮,后者是文化遗产。 果然大不相同。 十六 什么叫迷信?把一派胡言的法轮功奉若神明就是典型的迷信。 迷信来源于盲从,盲从来源于无知,无知来源于愚昧,愚昧来源于千百年来 一以贯之的愚民教育。 真正的教育不是要人们如何去照着做,而是要启发人们如何去探索、去开拓、 去创新。不推陈何以出新? 法轮功尚且有这么多信徒,还有什么邪说没有信徒呢? 十七 有一个人不管胃口好不好,每餐都要一百道菜,你信不信?有一个人不管春 夏还是秋冬,每次洗澡都要用四十八条全新的特制高级毛巾,你信不信?我原来 不信,现在信了。这个人是谁?是我们中国人,就是那个慈禧太后。这不是浪费 吗?不是的,这是他的待遇。是她的地位的需要,是她的身份的需要。据说,减 少了一道菜,或者减少了一条毛巾,就与她的高贵身份不相称,这是一种礼仪。 怪不得有人说,我们中国是礼仪之邦。