名言与谎言 作者:汤守道 大概社会上有了帝王以后,中国的语言宝库中便有了这么一句话:“得民心 者得天下”。这句话最早出于何人之口,是帝王本人的杰作,还是拍马逢迎者的 贡品,笔者才疏学浅,没有考证。但深信这绝对是国货。这句话当然很合帝王们 的心意,帝王们唯恐人们不知道这句话,不信相这句话,千方百计大力推广。于 是御用文人便大肆宣扬,给它披上理论的外衣,贴上祖训的标签,把它列为名言, 试图让这句话流布四海,流传百世,用心可谓良苦。可惜的是,许多野心家并不 把这句话当一回事,一有机会,就用武力夺取政权。可是,这几年,电视上把这 句话唱得有板有眼、有滋有味,用现代化的传播手段,以反复刺激的方式顽强地 将这句话灌输到更为广大的老百姓的大脑中去,好象怕这句话失传似的。大有古 人的未竟事业要在这一代人中实现的势头,实在令人不解。什么叫得天下?得天 下就是天下归你所得,天下归你支配,得天下就是当皇帝。当上了皇帝就叫做得 到了天下。“得民心者得天下”这句话说得通俗一点,说得直白一点,就是“得 民心者当皇帝”。然而,你只要认真推敲一下这句话,你就会发现,这句话既不 符合事实,也不符合逻辑。首先,当上皇帝并不是因为得到了民心,“得民心” 和“当皇帝”之间不存在因果关系。如果皇帝是民主选举产生的,那么“得民心 者得天下”这句话可以说讲对了一半。可惜的是,中国的皇帝没有一个是选举产 生的。当皇帝不要选举。得人心的人也不可能成为皇帝候选人。中国的皇帝是怎 样登上皇帝的宝座的呢?你只要对中国数以百计的皇帝名单稍加浏览,你就知道 皇帝宝座不是武力夺取的就是作为私人财产继承得来的。少数例外,则是以武力 威胁为后盾、以违心的所谓禅让为幌子而得到的。没有一个是因为得民心而被人 民群众推举当上皇帝的。无论哪一种情况,都与“得民心”沾不上边。中国历代 的开国皇帝,大多数是目不识丁的一介武夫,当皇帝之前既无论著传世,也没有 什么政绩可言,“民心”到哪里得去?中国的继位皇帝,基本上是足不出户、养 尊处优的纨裤子弟,其中相当一部分是婴儿、幼童、青少年,除了宫廷中的妃嫔、 奴仆,外人是无缘与其接触的,这种人“得民心”又从何说起?那么,这些人当 了皇帝以后是不是得民心呢?答案是令人沮丧的。中国历代的皇帝中,昏君、暴 君占了一半以上,少数“有所作为”的皇帝,也无非干了些焚书坑儒、“罢黜百 家,独尊儒术”和不断强化个人专制一类的勾当。中国的皇帝,还从来没有一个 因考虑人民的利益而主动削减自己的权力,收敛自己的跋扈,减少自己的享受, 降低自己的威仪的。皇帝与老百姓的关系永远是统治与被统治、奴役与被奴役、 剥削与被剥削的关系。其次,皇帝的本质不可能得民心。皇帝是最高统治者,最 大的独裁者;皇帝过着三宫六院、穷奢极欲的腐朽生活,肆无忌惮地挥霍着人民 的血汗;皇帝握有无限的权力,君要臣死,臣就不得不死;皇帝可以无偿占有天 下的财富,公然声称“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”;皇帝不要 法律,皇帝的话叫圣旨,就是法律。在皇帝的个人意志面前,是没有道理可讲、 没有人权可争、没有民主可言的。皇帝是人民群众争取人权、民主、自由的最大 的障碍和最凶恶的敌人。你说皇帝能得民心吗?此外,得民心的人,一般而言, 应该是道德高尚、主持正义、不损公肥私的人,这样的人是不会将天下据为己有 的。因此,从逻辑上讲,得民心最终并不会导致“得天下”的结果。我们应该明 明白白地告诉人们:只要是皇帝在坐天下,“得民心者得天下”这句话就是一句 政治谎言,信了它就要上当。