赌场上的社会学 作者:汤守道 好逸恶劳,追求享受可以说是人与生俱来的天性。并且,人人都希望以最小 的成本,最快的速度,最简单的方式取得最高的享受,即取得最大的利益和效果。 怎样才能以最小的成本,最快的速度,最简单的方式取得最大的利益和效果呢? 如果撇开隐含的风险和通行的道德准则不予考虑,则唯一能同时符合这三个条件 的就是赌博。赌博不需要技术,不需要力气,不需要复杂的工具,甚至不需要太 多的资金,只要运气好,就有可能一夜暴富。无怪乎许多人乐此不疲,难怪乎不 少高官显宦也趋之若鹜。 赌博被普遍认为是一种社会丑恶现象,是一种罪恶。但是,在这种特殊的罪 恶里,我却发现了许多值得人们深思的东西。 世界上任何竞赛都需要规则,都需要有第三者做裁判,唯独赌博不需要第三 者做裁判。在这里,每一个成员既是运动员,又是裁判员。并且,一般来说,还 都是公正的裁判员,没有谁敢在这里吹黑哨。赌博的规则是约定的,必须得到全 体成员的认可,只要其中一个成员不同意,这个规则就宣告无效,就得修改。赌 博的规则不可能由一些成员强加给另一些成员。如果说赌博规则的制订也算是一 种决策的话,那么,赌场的决策方式就堪称是民主决策的典范,因为少数人说了 算或一个人说了算在这里是绝对行不通的。赌博的规则每一个成员都很自觉地遵 守,比遵守任何国家大法更自觉,更不打折扣。赢输的兑现也不需要权力机关的 干预。在这里真正实现了规则面前人人平等。位高权重的人在这里与平民百姓一 样,都得照规定办事。如果说赌博秩序也需要治理的话,那么赌场秩序的治理堪 称是法治的典范,因为人治在这里是绝对没有市场的。赌场上没有尊卑贵贱之分。 赌场上没有点头哈腰,没有唯唯偌偌,没有颐指气使,没有发号施令。每一个成 员都站在同一起跑线上。如果说这也叫公平的话,那么,赌场上对人对事的处理 原则堪称是公平的典范。因为权势、身份、地位、学识在这里都无足轻重。赌场 上实行赌民自治的方式,赌场上没有“官”“民”的区别,也就没有“官”“民” 的对立,自然也就没有政治气息。在政治土壤里滋生的种种丑恶现象,在赌场上 是看不到的。“枪杆子里面出政权”的理论在赌场上是吃不开的。为什么赌场上 的规则人们能够遵守,国家的法律为什么得不到遵守呢?显然,监督在这里起了 决定性的作用。这里人人平等,谁也没有特权,谁都受到别人监督,谁都可以监 督别人。 媒体上经常有高官落马的报道,落马的高官中,不乏热中赌博的角色。他们 在落马之前,都威风得很,他们要风有风,要雨有雨,顺我者昌,逆我者亡。但 在赌场上却常常败在一些无职无权的“下三流”的人的手里。他们的淫威在赌场 上之所以不灵光,就是因为赌场上没有政治的土壤和气候。特权离开了它所赖以 生存的温床,它就只能枯萎。 民主、公平、法治是全人类共同追求得东西,民主、公平、法治的实现程度 是文明和进步的标尺。可是,被视为罪恶和堕落的赌博却正是采用民主、公平、 法治这些人类文明的社会学成果来维持它的生存,实在是对人类社会的最大的讽 刺。 说到底,不少人的人生其实也是一场赌博,是一种在更不规范、更具风险的 社会赌场上赌注下得更大的赌博。在传统的赌场上赌博,有的大发横财,有的倾 家荡产。在社会的赌场上赌博,则有的成王,有的成寇。买官卖官,就是一场货 真价实的赌博,赌赢了的,飞黄腾达,升官发财;赌输了的就或者成为阶下之囚, 或者成为刀下之鬼。由于社会赌场上的规则比赌场上的规则更不规范、更不严格, 其风险系数就更具有不确定得性质。而正是这个不确定性使得那些具有赌徒心理 的人铤而走险。 世外桃源是人们的一种理想境界,许多人追求这种境界,但最后都无功而返。 由于人类自身的弱点,在人类社会中确实难以出现这样的境界。不过,短暂的、 局部的、近似的世外桃源还是有的,那就是赌场。 当赌场里的赌博活动转变为生产、建设、娱乐活动,当赌场里的机制普遍运 用到整个社会的方方面面的时候,人们就会发现,世外桃源原来就在身边。